唐福珍之死是社會的恥辱

11月29日，成都拆遷糾紛中的唐福珍女士走了--她是在16天前即11月13日那場捍衛自己合法權益，向違法公權抗爭的"反圍剿"對峙中，站在自家樓頂自焚成重傷的。我曾看了那個慘烈現場過程視頻，我為唐女士的剛烈所折服，為她自焚抗議所震醒。一個弱女子不畏強暴，用自己的生命去捍衛自身合法權利的悲壯鏡頭，讓我們這些七尺男兒倍感羞愧，因為我"自己就是體制的一部分"。
　　
這些年群體事件頻發，其中最為嚴重之一的就是強行拆遷引發的。
　　
一般說，在各類拆遷中，把有公權力的政府一方有主動權和強制權，而持有私權利的坐地戶一方是被動的或無奈的。因為事先這些私人住戶並沒有非要主動拆遷和搬遷願望。而目前大多拆遷，往往與城市規劃和經濟園區建設等有著密切關聯，所以也就凸顯一種"政績"色彩。按理說，由於歷史的地理的等等原因，一些遺留的房地產問題會產生公與私的利益對峙，這很正常。除在法律框架內對等合理協商要有更高姿態外，在利益補償上公應向私傾斜--最起碼也應維持公平、公正的起碼底線。絕不能以公權力·"強勢"去凌辱私權利"弱勢"。
　　
然而現實卻是，一些掌握主動權的地方政府，往往就像一口哈個廉價容不得對方還價，若不從就置於死地的"黑老大"和綁匪，或採取野蠻違法的突然襲擊手段強毀房屋，或對抗爭者動輒扣上"妨礙公務""暴力抗法"罪名隨意抓捕。這種強弱懸殊的不對等博弈，必然會惹出無數因強拆強遷的群體或個體糾紛，輕則引起上訪抗爭，重則導致流血衝突乃至人員死亡。近來上海閔行區的紐西蘭"海歸"的潘蓉夫婦用自製燃燒瓶對抗挖土機強行拆遷、重慶奉節陳茂國蝸居大樹三個半月抗議不法拆遷等，已引發舉國極度的關注和議論。這次唐·福珍舉家用燃燒瓶等自衛武器被迫"以暴抗暴"的群體傷亡悲劇，更是凸顯當前公權力·強行非法·拆·遷、恣意侵害私有財產的無法無天暴戾。
　　
唐福珍之死，讓我感到悲憤：為什麼唐女士要以命抗爭把汽油倒在身上自焚？為什麼暴力拆遷的部門和人員對生命顯得那樣冷酷無情？為什麼唐女士重傷反倒成羈押罪犯？為什麼唐福珍死後官方還以"要請示上級"口吻不允許親屬見唐最後一面？......為什麼？為什麼？？
　　
我們這個沿襲了幾千年封建專制的國家，如今也隨世界潮流叩響民·主與法制的大門。真正的民·主與法治，是以公民的根本利益為己任的。民·主與法治不是用來唱高調的，更不是以法違法的濫用。以唐福珍為代表的被侵害私權利的公民，面對自己的私宅，其原旨也並非是"風能進雨能進，皇帝不能進"的刻板。他們並不想干擾和破壞地方政府的宏圖大志，只想力所能及的維護自己那一方港灣的寧靜。如今連這方惟一的寧靜港灣也要被攪亂被搗毀，焉能有不捨身捍衛權利的自由？於是，我為我們一些地方政府感到恥辱，因為對法治這個"新"東西，你們借"中國富強了，用這學來的新，打出外來的新，關上大門，再來守舊"（魯迅語），展現的你們自己仍是帶有"高懸霸主鞭"專制烙印的繼承者；我為一些積極參與暴力執法的職能人員感到恥辱，因為你們"自在黑幕中，偏說不知道；替暴君奔走，卻以局外人自居"，你們中"一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼"（魯迅語），你們不愧是為虎作倀的機器；我為一些包括我在內的圍觀者的麻木不仁無動於衷感到羞愧，因為"我們就是體制"，因為"你說‘算了，沒用的'，就等於投了你憎恨的體制一票"（連岳語）......
　　
真的不想繼續說下去了。
　　
違法拆遷問題導致的群體事件，往往被作為敏感問題遭壓制遭隱瞞遭屏蔽，又因不能公開散步表達申述也常常讓人"不明真相"。人們越質疑就有人總會用"極端"之類的詞彙歪曲事實真相。上海潘蓉女士用那麼沒有威力的燃燒瓶對決挖掘機的強大攻勢，是她"極端"還是挖掘機極端？一個小村面對官商聯決的強拆·，遵照《憲法》、《物權法》選幾個代表上訪，接二連三遭幾群人的野蠻阻撓、劫持和遣返，是代表們遵憲"極端"還是違憲受命故意阻撓極端？奉節官方以承諾兌現"拆遷費"讓蝸居老樹上抗議的陳老漢下樹，又以 "聚眾擾亂社會秩序"罪名抓捕他，倒底是爬樹者"極端"還是先騙後抓者極端？......這些可笑的"極端"帽子，由強大的公權力濫發給弱小的私權利身上，就像那些瘋狂坦克遭遇石塊抵抗，被誣蔑為極端暴亂般的荒唐--豈止是極端，簡直就是無恥！
　　
自殺式維權方式我堅決反對，但又是誰導演這一出出的已經發生或正在發生的悲劇呢？從"非典"，到三鹿奶粉、各類礦難·等引人矚目的群體事件，用知名作家連岳先生的話說，就是"處理方法是一樣的：先瞞、瞞不了騙、騙不了就承認一部分，然後撤幾個官員了事，最後宣傳包裝成一件功勞"。如今強拆奪人命引起的連鎖民怨，想必也會遵循這個路子走。所以我敢說，唐福珍之死，是我們社會的悲哀和恥辱！
　　
但願唐女士是最後一個為野蠻拆遷無奈殉葬的犧牲者！

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