中國人在印度:山東人也下南洋(多圖)
山東濰坊人齊元聖18歲離開中國到印度,直到09年病逝,在印度生活了70多年,他單槍匹馬在異國積攢下來的家業,由其孫子孫媳婦由山東來印度繼承,這兩位在中國生長的60後,也由此而成為罕有的印度新華僑,續寫由他們祖輩開始的山東人下南洋的故事。
在印度東北部的美佳拉雅邦(Meghalaya)首府西蘭市(Shillong)中心的警察大市場熱鬧的街口,有一門臉很小、內庭曲折頗具縱深的「東方酒吧」,絳紅色的門上有著一個精緻的圓盤,外圈是40個繁體壽字,以一深一淺的桃紅色間隔排成花式,內裡是一條曲成環狀的赤龍,赤龍環繞著圓形的雙喜二字,此圓盤是齊元聖生前喜愛之物,也是保佑他及後人們謀生求財的寶物。
曾有八頭大象扛木頭
1930年代,齊元聖逃離中國時,正值國共內戰和日軍侵華之時,18歲的他已在鄉間娶妻,兒子才六個月大,為避免成為炮灰,齊元聖從濰坊逃到上海,再從上海坐船來到印度加爾各答。
齊元聖在1970年代開的東方酒吧,至今生意興隆。
始自清朝乾隆年間的闖關東以山東人為主,百餘年間共有數百萬山東人北上逃荒,人稱東三省整個就是一個「山東的複製」。而在同一時期開始的下南洋,則以福建和廣東人為主,山東人夾入其中只是流民。據印度加爾各答唐人街北京飯店老闆莫妮卡劉介紹,早年在印度各地華社,有過一些山東人,後世事顛簸,不見了蹤影。
莫妮卡所說的早年,是1962年中印戰爭之前,那時齊元聖正在印度東北部森林密佈的阿桑邦做木材生意。據其孫媳婦叢偉麗轉述齊元聖的回憶,來印度的山東人沒有擠進客家人的皮革業或廣東人的餐館業,他們操起了山東大漢的行當,在印度的森林中以伐木為生。據家人回憶,齊元聖在來印度的數百山東人中,年紀最小,肯定不會是山東來印伐木第一人,但山東人在森林中謀生始於何時,叢偉麗無從得知。
20多年後,也即1962年中印戰爭爆發時,齊元聖已是商人,做著木材大買賣,擁有八頭扛運木頭的大象,但這並沒有讓印度政府在抓捕華人時放他一馬。幾年後,待他從西部的拉賈斯坦邦沙漠監獄中被放出,他的八頭大象和家產一起蹤跡全無,齊元聖只好南遷山東人較多的美佳拉雅邦首府西蘭,另謀出路。
叢偉麗說她爺爺被囚在沙漠監獄時,有不少山東人被印度政府強行遣返中國,齊元聖堅持留了下來,當時的具體情形,由於當事人已經故去,後人不甚了了,不過很清楚的是,齊元聖在印度一直未娶,18歲去國時在濰坊留下的一子,成為他唯一的後人,這也為兩位60後山東人來印度埋下了伏筆。
60後山東人再下南洋
1970年代,齊元聖在西蘭市中心警察大市場開了「東方酒吧」,他首次回國是在1988年,那時他已經是印度公民,在濰坊他見著了闊別50多年的妻子,還參加了孫子齊寶雲和叢偉麗的婚禮,又在孫子孫媳婦的陪伴下,遊覽了青島和北京,也就是在這次回國期間,他動員孫子孫媳來印度。
齊元聖一家2007年入住四層樓新宅,位於西蘭富人區,據叢偉麗介紹,當地華人十分富裕,住所富麗堂皇。
1993年,齊寶雲和叢偉麗將年幼的女兒托付給齊寶雲的父親,來到印度。那時叢偉麗已有幾個月的身孕,抵印不久就生下了第二個女兒,叢偉麗戲稱來印度也算是逃避中國的計畫生育吧,以後他們又陸續添了兩個兒子。
剛來印度的叢偉麗度經歷了一段艱苦的語言學習過程,爺爺齊元聖幫她在家裡請了家庭教師,每天輔導英語,現在她已經能操一口地道的印度語和英語,管理手下十多個印度員工。
齊元聖早先在西蘭市的富人區買下一塊地皮,孫子孫媳婦到來後又添丁加口,使老人下決心在印度興建自己的家園,他親自設計圖紙,每天蹲在現場監工,07年建起了四層樓房,印度特色的大理石地板加上中國特色的裝飾,老人在新家園度過了人生的最後幾年。
2008年,齊元聖又在孫輩和長孫輩的陪同下,回到中國。再回印度,九十多歲的齊元聖一病不起,09年死於肝癌,火化後,骨灰由孫子齊寶雲送回老家濰坊與故去的妻子同葬。
齊元聖(左一)年輕時在印度所照,其後代不知照片背景及人物。
現在,齊寶雲和叢偉麗每天從上午10點到晚上10點,一週七日忙碌於爺爺留下的東方酒吧。留在濰坊的大女兒已經於去年考入浙江大學,成為他們最大的榮耀,他們最大的遺憾就是因為忙碌,無法教在印度生長的三個兒女學習漢語,他們的另一個遺憾是多次申請加入印度國籍,未獲批准,只能不斷地延期印度簽證。
山東人的後代多已混血
華人下南洋,有著十分曲折的歷史。據加爾各答華社人士介紹,早期來到印度的華人中,也有福建和廣東潮州人,不多久他們就發現無法掌控印度的經濟,便棄印度而奔泰國等東南亞國家,百年之後,出現了華人在泰國不但掌控經濟,而且掌控政壇的局面。當福建和潮汕人離去,人數居多的客家人隨即成為印度華人的主流,零散的山東人始終游離於華社主流之外。
齊元聖居住的西蘭市,是印度人本土旅遊的熱點。在印度教佔多數的國家裡,西蘭人口絕大多數是基督教徒,這裡冬暖夏涼,距離整日籠罩在雨霧中的世界最濕地切拉邦傑只有50公里,西蘭還保持著母系社會的傳統,男子婚後要入贅女家,有不少下南洋的山東男子與當地印度人結婚,混血的後代早已不會說中國話,走在西蘭街頭,無法辨認出誰是山東人後裔。
2008年,齊元聖與孫媳婦叢偉麗(後左一)和兩個曾孫合影。
據在西蘭警察大市場開了兩家中餐館的客家人王太太介紹,西蘭市到底有多少華人,無從知曉,因為過去大多數華人與當地人通婚,現在真正純正血統的華人,估計不到50個。在混血這個問題上,西蘭的山東人與加爾各答的客家人態度迥異,據加城北京飯店老闆莫妮卡介紹,客家人在異族通婚問題上非常保守,客家人後代與印度人結婚會被族人視為恥辱。相比之下,游離於華社主流之外的山東人對異族倒是非常開放。
不過,新華僑齊寶雲和叢偉麗對印度習俗保持著一定的警惕,例如印度人在拜神後要在額頭上點上一個大紅點,這種做法他們稱自己一輩子也不會接受,就連他們的兒女,只要他們在場,額頭上絕不允許有紅點。
来源:博訊
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