隋代短襦長裙披帛
中國古代，等級制度森嚴，受這種等級制度「禮」的影響，古代服飾文化作為社會物質和精神的外化是「禮」的重要內容，為鞏固自身地位，統治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人。
服裝就如同一種符號，古代社會中服裝有嚴格的區分，不同的服飾代表著一個人屬於不同的社會階層，這就是「禮」的表現。《禮記》中對衣著等級作為了明文規定：「天子龍袞，諸侯如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人為責也。」《周禮》中記載：「享先王則袞冕，表明祭禮，大禮時，帝王百官皆穿禮服。」春秋戰國時期的諸子百家對服裝的「禮」性功能亦有精闢見解。如儒家提倡「憲章文武」約之以禮，這種觀點的提出是其與其封建等級制度的捍衛者的形象密不可分的。
中晚唐回鶻女服
這種「禮」的功能還表現在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱「惡紫之奪朱也」(《論語陽貨》)因為朱是正色，紫是間色，他要人為地給正色和間色定各位，別尊卑，以鞏固等級制度，歷史上「白衣」、「苞頭」、「皂隸」、「緋紫」、「黃袍」、「烏紗帽」、「紅頂子」等等都是在一定時期內，某種顏色附麗於某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子。在每個朝代幾乎都有過對服飾顏色的相關規定。
例如：《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色「庶民為黑、車伕為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青「。唐以官服色視階官之品。」「舉子麻之通刺，稱鄉貢。」唐貞觀四年和上元元年曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規定。在清朝，官服除以蟒數區分官位以外，對於黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經賞賜是絕不能服黃的。(據《文摘》)
来源:華興時報
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