山西方言如何用諧音求吉利

2010-08-18 23:39 作者: 吳建生
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漢民族的傳統文化價值觀歷來重和諧,盼富貴,祈平安,求吉祥。子孫興旺、家業昌盛、闔家幸福、健康長壽是理想的生活追求。這些滲透在山西民眾心靈深處的價值理念,往往在語言崇拜的心理作用下,通過一些諧音吉祥物體現出來。

例如:旺火旺火是過春節時,人們在家門前燃燒的炭火堆。過大年,燃旺火,求吉
利的習俗,通行於山西各地,並且由來已久,在清代編修的《大同府志》、《大同縣誌》、《趙城縣誌》、《壽陽縣誌》等地方志中都有明確的記載。在辭舊迎新,萬象復甦之際,燃燒起光焰通紅,久久不息的「旺火」,表達了人們對家業興旺,日子紅火,大吉大利的美好企盼。

蝙蝠在太谷三多堂的屋門上,鐵釘鉚制的五蝠捧壽圖赫然在目。這裡,以「蝠」諧「福」。其貌不揚,夜間出行的蝙蝠,就是因為與「福」同音,被人們當成了可以帶來幸福的天使。這種圖案不僅在富商大賈的家中常常見到,在民間也比比皆是。在一些宅院的迎門照壁上部,常常可以看到五個蝙蝠形狀的浮雕,這是「五蝠臨門」的意思。也有的照壁上的浮雕是蝙蝠、梅花鹿和老壽星,取「福、祿、壽」之意。

背背猴和馬上猴在平遙明清一條街上以及其他一些旅遊點上,常常可以見到民間工藝品「背背猴」和「馬上猴」,小巧玲瓏,形象逼真,深受人們的喜愛。其實,人們喜愛這小小的工藝品,並不完全是因為它形象可愛,更多的因素在於它所表達的文化含義。一隻猴子背著另外一隻猴子,諧音「輩輩侯」,即「輩輩封侯」;猴子騎在馬身上,諧音「馬上侯」,即「馬上封侯」。封侯即做官,與「侯」諧音的猴子,成了滿足人們企盼功名心理需求的特定吉祥物。

有一些吉祥物,是由於山西方言特有的語音特徵而被人們認可的。例如:

吉祥的雞雞在北京話裡,並不見得是一個好詞兒。王朔《過把癮就死》中有這樣的用例:「我忍不住數落她:你怎麼打扮的跟只‘雞’似的?」這裡的「雞」,是妓女的代名詞。但是,在晉南,由於 「雞」和「吉」聲、韻、調完全相同,而和「妓」的聲母、聲調有較大的差異,所以,人們不僅不厭惡雞,而且把色彩鮮艷、活蹦亂跳的「雞」視為各種民俗事項活動中重要的吉祥物。在萬榮等地,迎娶新娘時,花轎前面必有一男童挑著裝有花公雞、酒、筷子和大蔥的擔子。「雞」諧音「吉」,「酒」諧音「久」,「筷」諧音「快」,「蔥」諧音「聰」,表示「大吉大利」、「婚姻長久」、「快快生子」和「聰明伶俐」。有的地方為老人出殯時,棺木上面也要放一隻活公雞,叫做「引魂雞」,希望以此 「吉」來領引老人入土為安,並保佑後代吉祥如意。

富貴的水水在晉南是好東西,這並不僅僅是因為晉南缺水,更重要的是,在晉南方言裡,「水」和「福」、「富」諧音。所以,在大年初一的清晨,家家戶戶都要從外邊挑一擔水回來。挑水進戶,預示著添財進福。在初一這一天裡,洗臉水、洗菜水都是不能潑出去的,免得把「福氣」潑了出去。

有緣分的鹽在大同方言裡,「緣」和「原」不是同音字,而和「鹽」同音。由此,「鹽」就成了「緣分」的代表。舊時大同娶媳婦時,新郎家裡要派一位迎接新娘的小姑娘,叫「添緣分姑娘」,新娘下轎時,這位「添緣分姑娘」要手提盛著五色碎紙片和鹽的小花籃,迎上前去,並邊走邊把五色碎紙片和鹽撒在新娘身上。當地人認為,被鹽撒過的新娘,與婆家的緣分就不會斷了。在山西,這樣的例子還有很多。

来源:太原晚報

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