從古代文臣武將肩負的使命談起(圖)

作者：明珠發表：2011-01-11 18:41

古代有遠大志向的文人思想純潔，想當官的目的就是要協助皇帝把國家治理好，讓普天下的老百姓都過上幸福的生活，絕對沒有為自己私利著想的念頭。

最近因為寫作，抽空看了一些中國大陸學者寫的唐詩詩評文章，我發覺有些學者對古代文人的偏見很大。比如他們批評李白、杜甫等都是熱衷功名的人，這還算是客氣的說法；不客氣的就直接說他們是官迷。現在的人不理解，為什麼李白與杜甫，要多次向當朝的達官貴人寫詩、寫信舉薦自己？李白第一次在朝為官是任「翰林待詔」的閑職，沒有機會施展抱負，後被唐玄宗賜金放還；但他還是沒有放棄在朝為官、輔佐君王治理國家的願望。

肩負的使命：修齊治平

古代文人讀書的目的是什麼呢？他們認為自己做為一個文人，所肩負的天命或使命是「修齊治平」，也就是「修身、齊家、治國、使天下太平」。古人把修身擺在第一位，而且融入生活中。當然，不同的人所信奉的修身理念也不太相同──李白用道家的理來修身、王維信奉佛家的理、杜甫依照儒家的理念去修身。

正因為把「修齊治平」當成個人一生所肩負的使命，所以，李白在被賜金放還後，仍然寫信給朝中的官員表達自己的志向──托意在經濟（經世濟民），結交為兄弟。毋令管與鮑，千載獨知名──語出〈讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季〉。如果真能達到這個願望，他又想做什麼呢？李白在〈翰林讀書言懷呈集賢諸學士〉詩中云：「功成謝人間，從此一投釣。」也就是功成身退，隱居以了餘生。

當官的目的：協助皇帝治理國家

我們還可以再往前回溯，屈原、陶淵明、李白、杜甫、王維、孟浩然、李商隱等等這些有遠大志向的文人，雖然他們大多數並未實現自己的願望，然而這些古代的文人思想純潔，想當官的目的就是要協助皇帝把國家治理好，讓普天下的老百姓都過上幸福的生活，絕對沒有為自己私利著想的念頭。正因為這樣，杜甫在自己生活相當困難的時候，還能為他人著想，正如他的詩〈茅屋為秋風所破歌〉所言：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」

據明朝文人祝枝山〈猥談〉記載，明朝大臣梁儲七歲時曾說：「早登臺閣，挽回三代乾坤。」這句話的意思是：「早一點到朝廷為官，讓大明朝再回到夏商周時期的太平盛世。」它表達了志節高尚的古代文人的心願。

現代人為什麼不理解古人的心願？因為現在的社會，特別是中國大陸，在中共「黨文化」流毒的影響下，道德下滑；當官發財、貪污犯法都被認為是天經地義的事。所以，用現代人的不好的思想去衡量古人的高尚情操，難免有「以小人之心度君子之腹」的嫌疑。

諸葛亮：但求盡心盡力，不論成敗得失

再談諸葛亮。諸葛亮在未出茅廬時就能預知東漢末年中國將出現「天下三分」的局面。有人認為他未嘗不知將來會「三國歸晉」。可是諸葛亮在劉備去世後，仍然竭盡心力輔佐劉禪，不僅把蜀漢治理得很好，而且還不辭辛勞七次率兵北伐，終因辛勞成疾病逝於北伐途中。

或許有人會說，諸葛亮這樣做是不是逆天意而行呢？我認為不能這麼說。不管諸葛亮是不是能夠預知未來，他首先應該盡到的是一個臣子的本分；況且他還接受了劉備託孤和復興漢室的遺命。諸葛亮〈前出師表〉說：「庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。」〈後出師表〉亦云：「凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」

從諸葛亮的表奏中我們可以看出，古代有氣節的臣子，講的是盡心盡力去完成肩負的使命或天命，至於成敗得失，並不放在心上。將來的天象怎麼變化，也不是一個人能夠左右得了的。因此諸葛亮的忠義氣節，歷代都受到人們的稱讚。清代文人梁章鉅曾寫了一副對聯〈楹聯叢話〉稱讚他：「伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。」

岳飛：精忠報國詮釋忠義之道

我再舉一個現實生活的例子來說明這個問題。我們都明白，父母親或家裡的長輩年紀大了，總有一天會離我們而去。那麼，家裡的老人生病了，晚輩的我們就該盡力為老人家求醫問藥、盡孝道，這才是做人的本分。至於能夠達到什麼結果，就是「盡人事而聽天命」。絕對沒有人會說，孝順家里長輩是逆天意而為。那麼，這個孝道和忠義之道其實是相通的。所謂「盡人事」，〈資治通鑒卷九十六〉：「玄象（天象）豈吾所測，正當勤盡人事耳。」講的就是儘自己做為一個臣子的本分。

宋朝名將岳飛精忠報國的故事人盡皆知：在國家受到外族侵略時，身為武將的岳飛，義不容辭地上戰場，率領岳家軍奮勇殺敵，抵禦外侮，為收復河山流血流汗。可歌可泣的事跡至今仍被人傳頌。岳飛的事跡完美詮釋了忠義之道。正如清朝大臣岳鎮南（岳飛的後代）在岳王祠題的門聯所說：「天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝兼全，萬古精誠光日月；祖訓衍家傳，願奕葉承先啟後，蒸嘗勿替，千秋俎豆炳湖山。」

現在有些人無法理解岳飛在被皇帝從戰場上召回時，明知道可能有危險，為什麼還是義無反顧地回來了？後來也確實被姦賊秦檜所害。

其實，在中國古代，皇帝是國家的象徵；古代的「忠」是把忠君擺在首位的。如果不忠於皇帝，其他的事什麼也談不上。《論語‧八佾》中孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」而忠也不是一味地遵從。做為臣子看到皇帝犯錯時，提出諫諍，這也是忠的表現。如夏桀時期的龍逄以及商紂時期的比干，雖然都是因為忠諫被殺，但卻被後世尊為「忠」的典範。

中共不承認有天地神明

當然得不到上天的認可

說到這，也許有人會有疑問：你怎麼看待現今的「中國政府」？你要忠於它嗎？

我認為，忠不忠於一個政府，首先要看看這個政府是否合法。中國古代被正史承認的政權，皇帝都認為他們是天子，因此古代的皇帝都必須祭天、祭社稷（土神和穀神），祈求上天保佑國泰民安，風調雨順。另一方面也代表了這個政權得到天地的承認。而中共所宣揚的是「戰天鬥地」，它自己都不承認有天地神明的存在，當然也就得不到上天的認可。

那麼，得不到上天的認可，要統治人民，總要得到人民的認可吧。可是，中共政權是個獨裁政權，它不是民主選舉出來的。因此，它既不被上天承認，又不被中國人民承認，中共政權就是一個非法政府。這樣的非法政府，怎麼能忠於它呢？！

天災人禍的昭示，一次又一次地警醒著世人。從中共這幾十年來對中國人民所犯下的滔天罪行，我們是不是可以預測：一個違反天理和人間正道的政權，天都不容它存在！或許古人說的「玄象豈吾所測」是因為中國古代從來沒有出現過像中共這樣邪惡的政權，更沒有誰敢公然跟天地神明較勁。換句話說，中共這個政權如果是出現在古代，不用天來滅它，它依然一天也維持不下去。因為用古代的道德標準來衡量，誰也不願意替一個誹謗天地神明的政權賣命，做壞事害人。

来源:看雜誌第73期

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