潛藏在端午的中醫文化(組圖)
潛藏在端午的中醫文化?端午節是我國的傳統節日,在這一天中除了紀念屈原,賽龍舟,還有採集草藥祈求身體健康的民俗。
採百草驅逐毒邪
端午節採集藥草,是最古老的節俗之一。《夏小正》載:「此日蓄藥,以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「採雜藥」引《荊楚歲時記》佚文:「五月五日,競採雜藥,可治百病。」受人青睞的是艾草,宗懍在《荊楚歲時記》中記載:「雞未鳴時,採艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗。是日採艾為人形,懸於戶上,可禳毒氣。」
人們將採來的散發芳香的艾草,插在屋門、窗戶上,婦女還插在髮髻上,還將艾扎作虎形,稱為「艾虎」,成為老百姓心目中一種能「招百福,驅百邪」的神草。與此同時,人們把艾、榕、菖蒲用紅紙綁紮成「蒲龍」與形似劍的蒲葉,懸掛門上。《帝京歲時紀勝》:「(端午)插蒲龍艾虎。」《清嘉錄》卷五:「戴蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸於床戶,皆以卻鬼。」臺灣民間流傳端午時貼「午時聯」的習俗,「手執艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪。」認為艾能消禍祛邪,帶來幸福吉祥。艾,享有「中醫之草」的美稱,具有散寒除濕、溫經止血、鎮痛消痒等功效,是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮膚頑癬濕疹等多種疾病的常用藥物。
洗藥浴防治疾病
民間有端午日洗藥浴的習俗。漢代《大戴禮》記載:「午日以蘭湯沐浴」。屈原的《九歌·雲中君》中有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》中說:「五月五日,謂之浴蘭節。」沐蘭湯用的是菊科植物佩蘭,一種芳香除濕的中藥,煎水沐浴,有利於預防皮膚病。現在民間多用新採摘的艾葉、菖蒲等浸泡或煎煮後進行洗澡,可以預防和治療痱子、癤瘡。在廣東,人們多用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮湯洗浴;湖南、廣西等地,則用側柏葉、大風根、艾葉、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,可以去邪毒、治皮膚病。
飲藥酒辟邪驅毒
端午節喝藥酒,既古老又時髦。說古老,是年代久遠,如《荊楚歲時記》中說:「以菖蒲或鏤或屑,以冷酒。」明謝肇淛《五雜咀》:「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京在《月令廣義》中說:「五日用硃砂酒,辟邪解毒,用酒染額胸手足心,無會虺蛇之患。又以灑牆壁門窗,以避毒蟲。」說時髦,是今人極重保健,生怕病魔纏身,於是將端午日飲藥酒當作一種時尚,以求沒災沒難。「喝了雄黃酒,百病都遠走」的民諺,便是我國大部分地區人們樂於飲雄黃酒的寫照。
北方地區人們飲雄黃酒,還在房屋裡外灑雄黃酒,在孩子的耳、鼻和頭額上塗抹雄黃,以避毒蟲。有的還用雄黃酒末在小孩額頭畫上「王」字,用虎王威風的印記來辟邪,保孩子平安。南方廣西賓陽等地,人們將買來的雄黃、硃砂、柏子,桃仁、蒲片、艾葉等浸入白酒中,端午這天用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等處,用於室內消毒。
驅五毒防範時疫
五月進入夏季後,各種毒蟲出沒,疫病叢生,無法抵擋天災人禍的先民,便稱五月為「惡(wu)月」,寓有深惡痛絕之意。所以在民間流傳有「端午節,天氣熱;五毒醒,不安寧」的諺語。人們為了避邪趨吉,防範瘟疫逞凶,便將蛇、蜈蚣、蠍子、蟾蜍、壁虎「五毒」的剪紙圖像,貼在門上和房間的牆壁;有的是在紅紙上畫五種毒物,再用五根針刺於五毒之上;有的是把五毒的形象繫在兒童手臂上;民間還有在衣飾上繡制五毒,在餅上綴五毒圖案等風俗,以避諸毒。清代,時興「倒災葫蘆」風俗,是把貼有五毒形狀的葫蘆倒掛於門楣,表示已將五毒之氣泄盡。
雖說這種除「五毒」的方式帶有遠古辟邪巫術的遺俗,卻反映了古人除害防病的良好願望。隨著社會的進步,除「五毒」的方法也要與時俱進。從保護生態環境方面來看,古人說的「五毒」卻是維護大自然生態平衡不可缺少的。所以,應將五毒改為蒼蠅、老鼠、蚊子、臭蟲、蟑螂,要經常性大力開展愛國衛生運動,殺滅這些新五毒,有利於防範多種傳染性疾病的發生。
佩香袋卻病強身
香袋,又有香囊、香包、荷包等名,我國民間端午節佩香袋的習俗極為古老,馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》中提及一種「端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形」的香袋,還有一種「蚌粉鈴」的香袋:「端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。清《帝京歲時紀勝》中記載:「幼女剪綵疊福,用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。」
《清嘉錄》中記有一種精美健人:「市人以金銀絲製為繁綴、鐘鈴諸狀,騎人於虎,極精細,綴小釵為串,或有用銅絲、金箔為之者,供婦人插鬃,又互相獻賚,名曰健人。」今天,香袋的形狀異彩紛呈,佩戴因人和愛好來選擇,如少年兒童多佩跟自己屬相合的動物香袋;少女喜愛彩蝶、鮮花等式樣香袋;老年人則佩仙鶴、壽桃、梅花、菊花等形狀的香袋;有的慢性病人將繡有鍾馗、關公像的香袋掛在胸前。各式各樣色香袋無不寄託著人們盼望吉祥如意、辟邪卻病、健康長壽的美好希冀。
来源:中國中醫藥報
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