何清漣:日記所展現的人格與國品(圖)

作者:何清漣 發表:2011-09-08 11:54
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蔣介石手抄聖經,看中國配圖(網路圖片)

近年來,一些中國官員經常成為網際網路明星。使他們躍升成明星的主要「戲碼」,不再是貪污腐敗的金額之鉅,也不是其擁有的情婦數量,而是官員們自己記錄的情色日記之類。至於官員那些紀念自己淫亂史的另類收藏品,則是這類情色日記必備的附加物,深藏在各檢察院的案卷裡。

這些「情色日記」已驗明主人正身的已有幾單:廣西來賓市菸草局局長韓峰的情色日記、江西省政府副秘書長吳志明創作的《快樂日記》。湖北恩施來鳳縣副縣長鄧國建的43篇日記因其本人堅決否認,尚有待事態發展。從日記主人身份來看,以吳志明官階最高,至少是廳局級。日記內容也很能體現其「政策水平」,居然將自己平日撰寫《政府工作規劃》,比如常見的「第X個五年計畫」之類的能耐用之於性生活,為自己發展性夥伴定了個「五年規劃」,決心在2015年以前「至少要睡 1000個女人、其中良家婦女的比例不低於三分之一」。

中國歷史上文人士大夫有寫日記的傳統,這些日記往往成為後世史家重要的資料來源。研究者從日記中找出一些散落的歷史碎片,與正史互相參照,有助於還原歷史事件及風貌。但觀諸歷代筆記,還從未有過這類展露官僚群體污穢不堪面目的情色日記。只能說這是時下中國特色社會主義對中國文明的另類貢獻吧?

晚清世事多變,文化人與士大夫尤其敏感,借寫日記以紀時世之變,澆心中塊壘。不少人將寫日記當作日課,持之以恆。今天人們能看到幾十萬言乃至二百幾十萬言的日記,就是這種精神產品。如晚清三大日記家當中,有曾任光緒帝老師的翁同龢所寫的《翁文恭公日記》,還有詩文大家李慈銘的《越縵堂日記》、王闓運的《湘綺樓日記》。普通人的日記也有不少,比如徽州博物館就藏有徽州婺源(今屬江西)農村秀才詹元相(1670年-1726年)的《畏齋日記》,記錄其在康熙三十八年(1699年)至四十五年(1706年)的生活和感受。

清代文人士大夫寫日記,主要是用作反省工具,以磨煉自身,提升自己道德品質。這方面曾國藩與翁同龢就是典型。曾國藩每日以八事自課,自訂了每天的任務,強製作完,稍有怠惰、欠缺,自責改正。連自己出去參加他人壽宴說多了應酬之語,都在日記中責備自己「語多不誠」,力誡自己改正。李慈銘曾因給人寫文章嫌所得酬金少兩次致書要求增加酬金未果,在日記中責備自己不自重。另一種類型則是記錄學業,督促進修。比如郭嵩燾就經常在日記中敘述學習內容併發表評論。

概言之,清代文人士大夫以自警自勵為目的寫日記,對於人的健康成長,養成學識、堅守氣節起著重大的鞭策作用。其中一些人如實地撰寫日記,不斷反省,終成一代人才。此風後來影響到民國人物,亦有不少珍貴的日記留傳下來。降及毛澤東統治時期,羅織思想言論之罪成風,寫日記成了極為危險之事,但保存下來的還有不少日記,如《顧准日記》不僅真實地記下了顧准所目睹的大躍進之後河南農民的生活慘狀,而且貢獻了他的理論思考。讀者從這本日記中能夠很強烈地感受日記主人憂國憂民的情懷。

也許有人會如此為刻下貪官的情色日記辯解:清人所寫日記是準備公開示人的,這些貪官日記只是準備留給自己看的,二者沒有可比性。

關於這點,早在清代文人士大夫寫日記成風的時代就已經有人討論過。籍忠寅在《桐城吳先生日記序》表達了自己的看法:「日記者,固錙銖尺寸之可以示人者也。」意思是說日記雖是私人記錄,但因其坦誠書寫自己每天的行狀心思,沒有不可以告人的東西。人們普遍接受這種看法:君子之日記,心懷坦蕩,可以給人看,但不以讓人閱覽為目的。所謂示人、不示人,是指作者生前的事,他死後就無能為力了,他人可以出版,不存在示人與否的問題了。

說到底,所謂日記雖然是私人記事記情,但個人是社會的成員,所寫日記所反應的不但是日記主人的個人人格,還能反映其所處時代的「國品」。現在中國官場極度糜爛,官僚集團成員的私德公德大都已墮落至爛泥潭中,每天所謀之事無非是竭澤而漁謀「發展」(為創造GDP虛飾政績不惜破壞生態),竭盡腦汁謀升遷,竭盡全力撈金錢,竭盡體力嫖女人,竭盡心力謀外逃。在這樣的宦海中浮沉,貪官寫的日記最後成了貪腐縱欲寫真,也就無足為怪了。


(本文只代表作者的觀點和陳述)

(文章僅代表作者個人立場和觀點)


来源:作者美國之音博客

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