曾經的那些風俗習慣日益遠去(10)(組圖)

【看中國2013年09月12日訊】曾經的那些中國傳統風俗習慣： 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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八十一、宋‧蹴鞠

一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。何嘆國足英雄少，當知高手在圓情。

我國古代稱踢球為‘蹴鞠’，《戰國策·齊策》中說臨淄富實，‘民間無不吹竽鼓瑟、鬥雞走犬、六博、蹋鞠者。’《漢書·霍去病傳》註：‘鞠，以皮為之，中實以毛，蹴蹋而戲也。’《文獻通考》：‘蹴球蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負。’據《蹴鞠圖譜》載無球門踢法：一人或幾個人踢稱打鞠；二人對踢稱白打；三人以上稱場戶。宋代更重無球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當時有許多球社，稱‘齊雲社’、‘圓社’；稱踢球者為‘圓情的’。《蹴鞠譜》中還介紹十種踢法：‘肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。’有人或爭足球源於中國，正如火藥、造紙印刷，如今言之，底氣已不甚足矣。

八十二、宋‧捶丸

城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。縱令相隔雲山路，曲折輕巧入窩圓。

《樸通事諺解》中有關於元代大都民俗中‘捶丸’的記載：‘用有柄木杓接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵。’(也有皮球的記載)其場地‘掘地如碗，名窩兒。或隔殿閣而作窩，或於階上作窩，或於平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，後將球兒打入窩內。’盛球棒的器具，稱為‘提攬’，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動，《續夷堅志》：﹝京娘墓﹞：‘他日寒食，元老為友招，擊丸於園西隙地。’最早系用小木棒擊球。可能至元代有所改變。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，只說最早1457年(明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。

八十三、明‧婦女踢球

陽春三月小桃開，笑語飛過百花臺。五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。

漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。《文獻通考》：‘宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。’明王譽昌《崇禎宮詞》：‘錦罽平鋪界紫庭，裙衫風度壓婷婷。天邊自結齊雲社，一簇彩雲飛便停。’明代畫家杜堇繪有‘仕女蹴鞠圖’，畫中三位婦女在踢一白色大球。明錢福有《蹴鞠》詩：‘蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉麵花含露，塵扑蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年。’清代年畫中仍有戴花帽纏足婦女踢五綵球之形象。

八十四、明‧放紙鳶

巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。

《朝野僉載》：‘魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。’元代詩人謝宗可《紙鳶》：‘畫裡休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風遊遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。’清代詩人描寫放風箏：‘槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風箏。’‘春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。’北京稱風箏為‘鷂子’；縛竹笛於風箏背上，因風播響，稱為‘鷂鞭’。據說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。

八十五、清‧打陀羅

冰上樂兮鞭陀羅，隨風旋轉呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。

陀羅，又作陀螺，《通俗編》：‘陀羅者，木製，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓於地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。’北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱‘冰嘎’。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：‘清明佳節柳條拖，放學兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅。’此指在平地打陀羅也。

八十六、漢‧六博

六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。

六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：‘用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。’每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲採，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。

八十七、唐‧雙陸

桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。

雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。

八十八、漢‧弄劍與踏杯舞

壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。

四川出土漢畫像磚中百戲部分有‘跳丸’或稱‘弄丸’者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：‘跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。’又南陽畫像石中有長袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。

八十九、唐‧西域歌舞

西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。

隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾(如胡服翻領窄袖)、飲食(如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的‘胡騰舞’出自石國；劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩：‘石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。’李端《胡騰兒》詩：‘環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。’又有‘胡旋舞’，出自康國；白居易《新樂府·胡旋女》：‘胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。’出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。

九十、宋‧瓦子內說書

閑聽瓦內講評書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都。

《夢粱錄》：‘小說講經史：說話者謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭。且小說名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案朴刀桿棒發發蹤參之事，有譚談子……等；談論古今，如水之流。談經者，謂演說佛書。又有說諢經者，……講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭戰之事。’所謂‘四家數’即對曲藝說話的分類：小說、講史、談經、諢話。銀字兒指演出前先吹銀字管樂而得名。煙粉指煙花、愛情故事；靈怪指神鬼故事；說諢經指滑稽說唱。

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