元曲大家張養浩從政後留給後人的忠告(組圖)

【看中國2013年09月21日訊】我國是具有5000年燦爛文化的文明古國。在漫長的歷史長河中，出現了許多對於民族發展、社會進步作出過卓越貢獻的傑出歷史人物，留下了極為豐富的文化遺產，元代就是其中的一位。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

張養浩 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

（一）

張養浩（1270-1329）字希孟，號雲莊。山東濟南人。是我國元代政治家、文學家。他做過地方官員，曾任堂邑（今山東聊城與冠縣）縣令；做過監察官員，曾任監察御史；做過中央政府的官員，曾在中書省（相當於行政院）任右司郎中，參議中書省事，以及禮部尚書等職。1329年，關中大旱，他被任命為陝西行臺中丞，在救災工作中，積勞病逝，年僅60歲。

張養浩《山坡羊》詩意

（二）

張養浩作為文學家，曾寫過同情人民疾苦的詩篇。他的《山坡羊•潼關懷古》中有：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」全曲為：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

大意是：歷來兵家必爭之地的潼關，山勢層巒，如人群聚集，河水波濤洶湧，似猛獸怒吼。關外的黃河與關內華山互為表裡，地勢險要。向西面望著長安，使人心起伏。秦皇和漢祖都在這裡建過都城，可惜豪華壯麗的萬間宮闕，都化成了泥土。每一個朝代的興起，最受痛苦的是百姓；每一個朝代的滅亡，最痛苦的還是平民百姓。此曲在元曲中雖算不上宏篇巨製，但也算得上我國古典文學作品中的名篇。就是今天讀來，對我們也都頗有啟迪。

（三）

在民國時期的蔡東藩（1877-1945）先生撰編的《中國歷代通俗演義》系列中的《元史通俗演義》，與其他王朝的演義篇幅相比是小多了。其中兩次提到張養浩。一是，在第三十四回中，至治元年元旦過後，元宵將近。元英宗欲張燈禁中，迭成鰲山。時任禮部尚書兼參議中書省事的張養浩，托左丞相拜住向英宗轉呈奏牘，勸英宗不要浪費財力和人力搞元宵張燈活動。起初，英宗不接受，後經拜住勸說。英宗感到張養浩的諫議是對的，說：「非張希孟不敢言，非卿不能再諫，朕即命他停辦吧！」英宗不僅接受了諫議，而且還宣布數萬工役參建的萬壽山大剎停建。這是第一次。「演義」中第二次提到的是在第四十三回。張養浩當了一段官之後，就辭官歸隱。此期間，陝西有5、6年無雨，人自相食。朝廷起用張養浩為陝西行臺御史中丞，命往賑飢。

在「演義」中有這樣一段描述：「先是張養浩辭官家居，七征不起，至是聞命，登車即行，見道旁餓夫，輒施以米，溝前餓莩，輒掩以土，迨經華山，禱西嶽祠，泣拜不能起。忽覺黑雲四布，天氣陰翳，點滴淅瀝諸甘霖一降三日。及到官，復虔禱社壇，又復大雨如注，水盈三尺，始見天霽。陝西自泰定二定，至天歷二年，其間更歷五六載，只見日光，不聞雨聲，以至四野槁裂，百草無生；這時遇了這位張中丞，泣禱天神，誠通冥漠，居然暗遣了風師雨伯，來救陝民，那時原隰潤膏，禾黍怒發，一片赤地，又變青疇。」張養浩「到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱天，晝則出賑，幾乎日無暇晷，每念及民生痛苦，即撫膺悲悼，因得疾不起，卒年六十，陝民如喪考妣，遠近銜哀，後追封濱國公，謚文忠。」

在封建社會中，一個官吏能做到如此鞠躬盡瘁，死而後已，是十分了不起的，得到後人的稱讚和傳頌是完全應當的。

（四）

張養浩在他的從政經歷中，留下的不只是蔡東藩先生在《演義》中所述的兩個頗有影響的事例。他還給後人留下了一部對從政的地方官員、監察官員、中央官員的真誠勸告——《三事忠告》。即：《牧民忠告》、《風憲忠告》、《廟堂忠告》，共計30節，每一節中又有若干條。「牧民」主要是從官員的德行和職事上來闡述，如何當好地方官員，管理和愛護百姓。「風憲」主要是官員的遵紀和守法上來闡述，如何當好監察官員，維護法紀，倡導良好道德。「廟堂」，即：宗廟與明堂，也就是朝廷的意思，是指如何當好中央官員，恰當用人，忠於皇上，修身立德。

《三事忠告》是用文言文寫成，文字並不多，文思清晰，語句練達，含義深澈，讀來很有興味。儘管如此，但在此難以一一列舉。只能列舉一、兩條，並依照有關註釋，來理解《三事忠告》中的精闢之處。在此，列舉《牧民忠告》「拜命第一」中的第一、三條「省己」和「戒貪」，加以理解，亦可知文中之精妙！

「省已」，命下之日，則咐心自省：有何勛閥行能，膺茲異數？苟要其稟祿，假其威權，惟濟己私，靡思報國，天監伊邇，將不汝容！夫受人值而怠其工，儋人爵而曠其事，己則逸矣，如公道何？如百姓何？

《拜命》拜官任職。「省己」，檢查自己。譯文如下：任職的命令下達的時候，就捫心自問：有什麼特殊功績、品德和才能，得到這樣不尋常的優遇？假如領取這個職位的俸祿，憑藉這個職位的權勢，只是滿足自己的私利，不想報效國家，上天就在上頭看得清清楚楚，將不會寬容你的！接受了工薪而對工作懶散鬆懈，承擔了職位而將公務撂在一邊，自己倒是安樂了，對公道怎麼樣？對百姓怎麼樣？

「戒貪」，普天率土，生人無窮也。然受國寵靈，而為民司牧者，能幾何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自愛也。寧不為世所消耶？況一身之微，所享能幾？闕心溪壑，適以自賊。一或罪及，上孤國恩，中貽親辱，下使鄉鄰朋友蒙詬包羞。雖任累千金，不足以償一夕縲紲之苦。與其戚於已敗，曷若嚴於未然？嗟爾有官，所宜深戒。

譯文如下：戒貪，四海之內，人是無窮數的。但是受到國家的恩寵，而能當人民的官長的，能有多少人？既然承受職位來管理人民，卻不能保持公正廉潔的心靈，這是不愛惜自己，難道就不會受到世人的責備嗎？況且一個人是很微小的，所享用的東西能有多少呢？如果貪心像溝壑一樣難以填滿，這恰好毀了自己。一旦犯罪，上則辜負了國家恩寵，中則給親人帶來恥辱，下則使鄉鄰朋友蒙受羞恥。雖在任時積聚千金資財，不足以補償一夕牢獄的苦楚。與其在敗露時悲慼，何如在還沒有成為事實時嚴於律己？有官職的人們，這是應該深以為戒的。

讀一讀張養浩的《三事忠告》和他的人生，使我們後人，從心底欽佩這位封建社會的士大夫。許多論斷，在今天也是不失光焰。從中可以看出他遵循儒家學說，始終言行一致。

来源:網路

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