日有所思—在歷史的浪花間拾掇（上）

【看中國2014年01月14日訊】公元１６２８年，大明帝國進行了一場政治體制改革。改革的中心內容是，精簡機構，整肅吏治，壓縮政府財政支出。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

大明帝國組織部對各級政府機關做了一番考察梳理之後，發現：雖然機構臃腫，效率低下。但是，每一個官員、每一個崗位的設置都是必需的、及時的、不可動搖的。無論掐掉公務員隊伍裡哪一根微小的線頭，都會牽動明帝國廣泛的官僚統一戰線。反覆權衡之後，他們發現：原來負責傳遞政府公文的驛站有冗余，應當裁撤。於是一紙令下，大批的驛卒失業下崗了——在下崗的驛卒中，有一人的生活特別困難，連老婆都被餓跑了。這個驛卒名叫李鴻基，他的另一個廣為人知的名字叫做：李自成。他後來選擇了一條經典的下崗再就業之路：造反。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

林白水（林獬）評價袁世凱： 「項城命中，厥祿太多，祿可比之於食，腸胃有限，而所進過量，不能消化，積滯日久，必致脹死。」說的直白一點，這句話的意思就是：袁世凱的一生，是被太多的權力和金錢、地位撐死的。

權力是會腐蝕人的，金錢是腐蝕人的。當權力和金錢結合在一起的時候，將會有怎樣的腐蝕力？

歷史和現實中，被權位和利益撐死的，又豈止一個袁世凱？

奴性是一種病態。這種病的前期症狀，是對權力無條件的膜拜和順服；它的後期症狀，是對社會、對權力無底限的報復和戕害。但權力，常常以培養奴性為己任。

許多權勢者常掛在嘴邊的託詞是：是人就會犯錯誤。但他們所犯下的，卻往往不是人的錯誤。

偽君子比真小人更刻毒；假共和比真專制更腐敗。

現代派的某些詩歌和官員的講話構成今天漢語文化的兩極：前者是狗屁不通，後者是通通狗屁。

小時候讀書就學，在一篇課文之後，常見這樣的註釋：作者通過虛構的故事，揭露了社會的陰暗，現實的弊端，時政的腐敗…… 長大後，我終於知道，一種更為深重的陰暗和腐敗是：這樣的故事不容許虛構。

多年之後，當我一次次在燈下駐筆無言，呵壁自語時，才知道：極度的醜惡，是不能用用文字和語言來敲打的。

體制吃人，不再有痛苦呻吟，憤懣吶喊，而是群情歡躍，爭相以赴。被體制吃過的人，不會留下傷痕或血跡，相反的，卻看似更加光鮮體面了。被體制吃掉的只是良知和脊骨，吐出來的，是一具更加豐滿肥碩的肉身。

這是一個體制中人所主導的時代，是一個遍地爬蟲的時代。

成易之爭，表面上看起來是不同的歷史道德觀的爭執。實際上，它碰觸的是現實社會裏一根最痛的神經。易中天是一個有操守的學者，但他顯然對現實社會的痛楚缺少了一分敏感。我們今天還沒有足夠的體制建樹，來防止姦雄惡梟在現實社會裏為非作歹。

或者應該說，我們還沒有一棵足夠茁壯的善之樹，來寬容一枚歷史的惡之果。

清人鄭板橋在他自編的詩集自序中，留下這樣一句話：「板橋詩刻止於此矣,死後如有托名翻版,將平生無聊應酬之作,改竄闌入,吾必為厲鬼,以擊其腦。」鄭板橋不願把附和應酬之作流傳後世，怕這些文字玷污了自己的清名。

比較古代文人和現代文人，一個顯著的區別常常是：古人看重自己身後的千古清譽，今人有一張不懼世人唾罵的厚臉皮。

如果1912年，你問滿清皇室：是否實行君主立憲？他們一定點頭如搗；如果1992年，你問蘇聯特權集團：是否推行民主自由？他們一定群起響應；如果2013年你問卡扎菲，是否繼續獨裁暴政？他一定堅決否認——覺悟總是遲到，這是人性定律，更是極權定律。

1989年12月21日，羅馬尼亞的總書記齊奧塞斯庫召開盛大集會，與會人員，全部是精心挑選出來的黨員幹部。在會上，齊奧塞斯庫介紹了羅馬尼亞建設的偉大成就，揭露美國的民主陰謀，強調了黨的領導的正確性和必然性。齊氏講話的中途，台下有人「噓——」了一聲。接著，一聲噓變成千萬聲噓，千萬聲「噓——：變成千萬聲怒吼——齊氏政權就這樣被噓倒了。

今天在重複同樣內容的諸公，你們可曾聽到千萬個「噓——」聲？

唐中宗景雲元年，「上宴近臣，國子祭酒祝欽明自請做《八風舞》，搖頭轉目，備諸醜態，上笑。欽明素以儒學著名，吏部侍郎盧藏用私謂諸學士曰：‘祝公《五經》，掃地盡矣！’」

在皇帝的家宴上，學者祝欽明表演一段舞蹈，搏領導一笑——這一舉動不僅被同僚恥笑，還被司馬光載入《資治通鑒》，遺羞青史。唐人和司馬光都不會想到，千年之後，學者的媚舞不再是獨舞，而是發展成為集體舞。表演的場合也不再是皇家禁苑，而是在稠人廣眾之間。

而淪落掃地的，又豈止是一點斯文？

泰戈爾的詩句：我慶幸，我不是這權力的輪子，而是壓在輪子下的活人之一。是做權力的輪子，還是做輪子下的活人？如果把這個提問拋給今天文場的兗兗諸公，答案恐怕會讓你心寒齒冷。

今天的學界缺少大師，缺少的不是大師的智慧，而是缺少大師的人格。

醜小鴨會變成美麗的天鵝，可愛的小蝌蚪也會變成癩蛤蟆。美麗的是童話，殘酷的是實話。理想的人生格局是，站在實話之上，去追逐童話。

當一個社會的實話資源匱乏時，會形成這樣一種倒置：人們站在童話之上，追逐實話。而文人學子們，則踐踏著文化，來仰望世俗。

舊時代市井的地痞無賴，在大街上尋找穿著體面的行人，然後湊過去，把一顆髒乎乎的腦袋往你身上蹭。你如果嫌他噁心，他會提示你：「打我呀！」你一打，他就倒地不起——賠錢！

新時代的文人學者，寫一些是非顛倒的書，擺在書架上，取個騸情的名字：《中國不高興》，《中國可以說不》，《中國站起來》。然後炒作，用種種的荒謬與拙劣來提示你，「罵我呀！」你要罵他，就要買他一本書——掏錢！

文人下作，手段尤高！

榜樣的力量是無窮的，這句話背後的真相是：
榜樣的作用是無窮的。
你只要找到一個正直的公民，整個社會的道德都得以提升。
你只要找到一個廉潔的官員，腐敗的吏治就得到了遮掩。
你只要找到一個下崗再就業的成功範例，千萬失業大軍的問題就得到瞭解決。
如果你是一個平庸的導演，就去拍榜樣劇好了。

「他像一個巨大的海狸，日夜不停的筑造著理性和常識的堤壩，以期阻擋住不斷上漲的無知和偏執的洪水」——房龍在他的歷史著作裡這樣評價先哲伊拉斯謨。

房龍不會想到，在他身後，「無知與偏執的洪水」一次次的潰堤而出，把人類沒入罪惡和苦難的深淵。

房龍更不會想到，一百多年之後，無知和偏執會成為無恥文人的炒點和賣點。成為他們媚俗表演的資本。

（有刪減）

（待續）

来源:博客

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