顏真卿：大氣之人 必有大才氣

大氣是什麼？是做人做事的風範、態度、氣質、氣度，是綜合素質散發的一種無形力量，是一種海納百川、胸懷日月的氣概，是一種從容大方、胸有成竹、渾然天成的氣量，是一種寬厚成熟、寧靜和諧的氣度。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

大氣之人，必有大才氣！ 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

古來有才氣之人，數不盡數，但大氣之人，少之又少！唐代顏真卿，可謂楷模矣！

顏真卿，字清臣，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代傑出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。代宗時李希烈叛，宰相盧杞「銜恨」唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，後為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。

蘇軾曾云：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」

一. 書才

坦坦蕩蕩，身正為範。顏真卿一腔正氣，如同他的書法，寬博大氣。封建盛世的忠義賢良、社稷重臣的心願和氣概，正書成了顏真卿寄託心志的最好形式。

為了學習書法，顏真卿起初向褚遂良學習，後來又拜在張旭門下。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁，氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美結合的典例。他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。

書法反映出的是一種精神力量，喚起人們對自我、對盛世的無上信任。正是在此意義上，顏真卿正書所顯示的法度精神，使人們用上了「森嚴」一詞。故也可以說，自顏開始，唐書真正開始了以法度 為美的新時期。

歐陽修曾說：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。」朱長文讚其書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有像，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。」

二. 將才

顏真卿為人稱道的，不僅僅是書才，還有將才。

他進士出身，在任平原太守時始聞名於世。在平原，他關心百姓疾苦，愛惜民力，盡量寬徵賦稅，興辦教育，鼓勵人們向學。在撫州，他盡量約束自己，輕車簡從，清儉辦公，不增加百姓負擔。在湖州，政事清簡，鰥寡孤獨皆有所養，百姓大悅，為他立碑頌德。

平原郡屬安祿山轄區，安祿山謀反初露苗頭時，顏真卿暗中高筑城牆，並在牆邊深挖戰溝，招募壯丁，積儲糧草，加以防範，表面上卻作出每日與賓客泛舟飲酒、不問世事的假象。公元755年（天寶十四年），安祿山謀反，河北二十四郡除了平原城守備很好外，其他城均失守。

在與安祿山的鬥爭中，顏真卿將原來的三千兵擴充到萬人，並擇取統帥、良將，與堂兄常山太守(今河北正定)顏杲卿相約共同抵抗安祿山，顏杲卿在安祿山後方討伐叛軍。顏真卿被推為聯軍盟主，統兵20萬，橫掃燕趙。公元756年（天寶十五年），又輔佐河東節度使李光弼討伐叛軍。

不幸的是，在對抗安祿山反叛的戰爭中，顏真卿痛失了自己的堂兄和侄子。留下天下第二大行書《祭侄文稿》可見一斑。

更不幸的是，在顏真卿77歲時，遭到盧杞排擠，借叛將李希烈之手，將其縊殺！聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。

三. 詩才

開元二十四年（736年），顏真卿以校書郎的職務開始仕宦生涯。編書之外，他也作些詩文，例如，《贈裴將軍》詩，不僅書法，文字也大氣磅礡，勢不可擋。

大君制六合，猛將清九垓。

戰馬若龍虎，騰凌何壯哉。 
將軍臨八荒，烜赫耀英材。

劍舞若游電，隨風縈且回。 
登高望天山，白雲正崔巍。

入陣破驕虜，威名雄震雷。 
一射百馬倒，再射萬夫開。

匈奴不敢敵，相呼歸去來。 
功成報天子，可以畫麟臺。

勸學詩

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

四. 賢才

大氣之人，必定賢能。大氣之人，光明磊落，處處謙讓。

顏真卿不貪權利，也憤恨爭權奪利的官僚。肅宗朝，他自憲部尚書兼御史大夫，上表辭讓：「近日朝列之內，或有身兼數官，苟貪利權，多致顛覆，害政非一，妨賢實多。臣嘗忿之，其忍自冒？」從這話可以看到當時官場的醜惡現象：身兼數官者大多貪戀高位厚祿，以權謀私，把持官位，妨礙賢路。

顏真卿在朝正色直言，前後觸怒權姦數輩，屢遭貶謫，而不計安危。他所爭議都關係國事，絲毫不涉及個人恩怨。他任 殿中侍御史時，御史中丞宋渾有不法罪行，同僚吉溫、崔硅卻是出於私怨而告發，他責問道：「奈何以一時之忿，而欲危宋璟裔乎！」這話雖然是針對一件事而發， 但是表現出顏真卿的一個原則，這就是不以個人恩怨介入政事。

顏真卿在平原抗敵時，將堂邑大捷之功讓給賀蘭進明。顏真卿心中惟有國事，以大局為重，全不計較個人利益。在平原時，顏真卿為爭取平盧鎮將士協同抗敵，不聽部下勸阻，堅持己見，將兒子顏頗送去作為人質，這同樣表現顏真卿顧全大局的無私品質。

顏真卿為官不貪財，居家儉約。《乞米帖》就是生動寫照，堂堂朝廷命官，竟然家貧無糧，到了乞米的地步。當時他官居刑部尚書，握有重權，對於諳熟「潛規則」的人來說，何愁錢財？但顏真卿不會這樣做，非分之財他毫釐不取，如果這樣做了，也就不是顏真卿了。

五. 德才

大氣之人，必是重德之人。唯有立德，方能修身齊家治國平天下。

顏真卿為官，以德為本。在他作撫州刺史的時候，縣裡有個叫楊志堅的人，酷愛學習可是家裡貧困，同鄉人不瞭解他。他的妻子因為錢財的供給太少，向他要休書離婚。

顏真卿瞭解到情況後，認為：只想學朱買臣的女人，討厭並拋棄自己的丈夫。這會給家鄉帶來恥辱，敗壞了道德教化。因此，他決斷：婦人應當打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅秀才，資助他糧食布匹讓他隨著軍隊暫時擔任個職務。四面八方遠近的人們聽說了這件事，沒有不心悅誠服的。從此江表一帶的女人，沒有敢拋棄她的丈夫的。

顏之堅持人性三品說。他把人性分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。

他說：「上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。」他認為上智之人是無須教育的，因為上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。

其次，下愚之人「雖 教無益」，儘管教他，都是無效果的，因為「下愚」是無法改變的。

顏真卿強調中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷於「不知」的愚昧狀態。教育的 作用就在於教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。

此外，顏真卿或是提倡胎教的先見之人。他認為家庭教育要及早進行，有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教。

責任編輯:潤珍

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