三垣為中國古代劃分星空的星官之一，與黃道帶上之二十八宿合稱三垣二十八宿。（圖片來源：Pixabay）
北斗在古人宇宙觀中的地位
《周易》云「垂像著明，莫大於日月」。又曰「法像莫大於天地」。所謂「天尊地卑，貴賤位矣。」天地有尊卑，故人有貴賤，人道本乎天道。天上眾星朗朗，其實與人事關係密切。《史記．天官書第五》云「日變修德，月變修刑，星變修和。凡天變，過度乃佔。國君強大，有德者昌;弱小，飾詐者亡。夫常星之變希見，而三光之佔亟用。日月暈適，雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。然其與政事俯仰，最近天人之符。縱觀古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。」《雲笈七箋．日月星辰部》云「夫下有其官，則上有其星;下置官失，則上星為其亂。」
一、北斗
星辰雖分布漫天，但是都朝拱於北斗，《論語》云「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」。是以知北斗為天星之君主。古人還將天上星宿，劃分為三垣二十八宿，分別是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇好比是人間的皇宮，太微則是皇城中百官的位置，天市垣就是百姓。紫薇垣中北極星為對應人間的帝王，其中還有天牢、天廚、內階、垣牆、文昌等機構和建築，古代中央政府設有「欽天監」一職，一者是制定律法，指導農業生產;還有就是通過占星而觀時運之升降。所以唐朝法律規定，私自學習天文者斬首，其所以對天文知識，如此保密，是怕百姓通過觀星而窺竊朝政。
北極星為帝座，但是還有一組明亮的星星列於紫薇垣內，就是北斗七星。《尚書》云「璿機玉衡以齊七政」，蔡注云「七政者，日月五星也。七者經行於天，有遲有速，有順有逆，猶人君之有政事也。」《史記．天官書第五》云「斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。」如果說北極為國家最高權力的代表的話，那麼北斗其實就是實際權力的實行者，是以在天文學中有著十分重要的位置。古人通過斗柄所指的方向，判斷四季，北斗運行於中天，乃出納元氣之樞紐。
二、北斗和道教法術
北斗在道教信仰中也有著舉足輕重的地位，道教歷來有拜禮北斗可以延年的說法，《三國演義》中管恪教人求救於斗星，孔明求壽於斗星等等，都足見古人斗星崇拜之普遍。《雲笈七箋．日月星辰部》云「北斗星者，太極之紫蓋，玄真之靈床，九皇之神席，天尊之偃房。」《雲笈七箋．稟生受命部》雲人「在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明;為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」足見北斗與人之性命關係密切，是故《北斗本命延生真經》云「本命星君，本宿神將，常垂陰佑，使保天年。」其言蓋在於此。
三、天心派
法術中以三光北斗為主者，當推上清天心一派。天心派以三光正氣，為行法的能量源泉。是以修煉天心法的道士，當以服三光氣為入手之基礎，而尤以天罡氣為重要。何謂天罡？《上清天心正法》云：天罡氣，天罡星，約離斗柄三丈。道士當存思天罡星君之形狀，「陽日天罡正面行。面如炎火色，身衣紅羅衣，頂上有青黃紅三色氣，口吐火光萬丈，左手結天罡殺鬼印，右手執寶珠，隨氣收入口中，任意發用存見，火光細如絲霧，燦燦有聲，灌溉其身。」
天心派認為人身好比一個能量的儲蓄器，若能從宇宙三光中吸取能量，保存起來，則可以以此能量，增補自身的力量，進而達到長生和行法的目的。「凡法官，若能請三光氣，日夕不怠，千日功成。滋悅顏色，壯體輕身，免諸百病。若終身不倦，漸入仙真功力，難可盡言。若只服得千日，凡遇治病，不用算取方上存想，但只一念布氣，吹於病身，自然安愈，萬邪降服，可不敬乎？」
作為道法的一個重要派別，天心派和清微派不同，蓋清微派起於宋朝，其法術以內丹為本。是通過自身精氣神的煉化，而達到外顯於法術的派別，天心派則藉助於北斗天罡之氣。所以天心派出現於上清派中，其原因乃在於上清派有重視北斗的傳統。南北朝時期的許多上清經典中都提到存思斗星、步斗的方術。《洞真太上飛行羽經九真升玄上記》云「仙人徒知咀嚼陰陽，吐納二氣，而不知斗星是陰陽之根府，二氣之玄罡也。何不心藏九鬥，陶冶二像耶？」「回九氣以內照，藏明斗於泥丸，於是魂凝魄煉，合德靈煙，解其道上升上清，得其道身為上真。」是以知，天心派產生於上清派內，絕非偶然。
《無上玄元三天玉堂大法》云「斗為世人魂魄之司，故有玄冥隱奧為追攝之本。」而符咒之中，更有許多與北斗有關的內容，道士通過罡步飛神北斗，又通過存思，使北斗之氣，附於靈符之上，這樣符才會有靈驗。若人能於平日瞻仰北斗，存心禮拜，也可以得到星君的庇佑，而免除災難，臻於吉祥。
北斗和風水學
一、形法派(巒頭派)
風水是中國人特有的居住文化，在唐代以前這項技術都隱秘於深宮，作為帝王建造都城的指導。風水學約分為兩派，一為形法派，也叫巒頭派;一為理氣派。巒頭派認為風水有五大要素「龍、砂、穴、水、向」，而風水師的任務就在於考察山勢龍脈的走向，找出龍脈結穴之處，作為最佳的地方。巒頭派雖然以地理形勢為判斷風水地吉凶的依據，但是其同樣關乎天星。形法派祖師楊筠松的風水名著《撼龍經》云「峰以星名取其類，星辰下照山成形。神龍二字尋龍脈，神是精神龍是質。」《青囊經》云「天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天。」楊筠松又云「地有精光屬星次，體魄在地星在天。」
蓋古人認為「在天成像，在地成形。」地上山脈之走向，其實上應乎天星，是一個有機體。用現在的話來說，就是地理生態環境和宇宙能量的運行有關，最簡單明瞭的例子就是月亮與潮汐，地偏力和風轉、洋流的關係。巒頭派將山形分為九種，即貪狼、巨門、祿存、廉貞、文曲、武曲、破軍、左輔、右弼。其實就是北斗七星，加輔弼二星。《撼龍經》又云「北辰一星天之尊，上將上相此上丞。天乙太乙當門路，華蓋三臺相後先。此星萬中不得一，此星不許世人識。識得之時不用裁，留於皇國鎮家國。」
形法派認為，通過山勢的走向，可以推知此地秉受什麼星宿而來，則可以進一步推斷生活在這個地方的人，其吉凶禍福如何。「神是精神龍是質」，神即是天星之精氣，龍是山脈之形勢，究其本質也是以天星為主。從這個意義上來說，龍虎山天師府玉皇殿後的七星柏樹，其實具有納氣鎮宅的風水作用。
二、理氣派
傳說福建人想學習風水，而江西人不肯教授，於是福建地師就用考察江西人選的地，用干支星辰八卦九宮等來推測形法派為何要選這塊地，於是就有了理氣派風水。雖然分為兩派，其實都與天文關係密切。
理氣派有三元九運之說，上中下三元，一元六十年，一元之中有三步運，一運二十年，一百八十年一次迴圈。而這裡九運其實也對應北斗九星，分別是一白水星貪狼;二黑土星巨門;三碧木星祿存;四綠木星文曲;五黃土星廉貞;六白金星武曲;七赤金星破軍;八白土星左輔;九紫火星右弼。
以中州玄空派來說，玄空飛星，有三個盤，即元旦盤、大運盤、山盤、向盤。細分又有二十四山向、三元龍、城門決、排龍訣等等，但是究其根本，就是通過對九星的生剋、旺衰來推斷宅居地的吉凶。玄空風水，通過九宮排盤，來設計一個宇宙運行的模型，根據宇宙全息律，來推知此星盤和住宅的吉凶。而這個模型構建的幾個框架即是八卦、九宮，和北斗九星。此外還有數理奇門，其中的天盤九星，其實也是北斗九星。足見北斗運行於中天，其於人類的關係是如何的密切啊。
餘論
《歷代真仙體道通鑒．陶弘景傳》記載真人「作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，二十八宿度數，七曜行道分明，中星見伏。早晚以機轉之，悉與天相會。云『此修道所須。』」修道之人，不可不知天象。
不僅是修煉法術之人，當明三光之度數，推斷天罡所在。就是修煉內丹之人也應該知道天文，《心印經》「履踐天光，呼吸育清」。內丹家以日月比於陰陽，日為男子，所以男子每日子時產藥;月為女子，所以女子每月一度經期。日月交光即是易，日月相合即是丹。丹經論藥產之時，云「三日月出庚」，每月初三之時，月亮一線光明，即是坎宮產藥之期，此時金水相孚，藥苗正壯，不可不知。丹家又有沐浴之法，在卯酉兩時之中，停火沐浴，以免傷丹等等。
《陰符經》云「觀天之道，執天之行。」而天中眾星歷歷，陰陽肇分，四時遞變，其實都和北斗有關，或者說是通過北斗運行可以得知。內丹家也有「虛危」之說，虛危即是陰蹺，乃陰陽二氣之根本，好比鬥星為天地陰陽二氣的根府一樣。
「計然，葵丘濮上人也，姓辛，字文子，習星歷之數，知所富利之術。」人們若能掌握天時，選擇合適的時機做事情，其成功的概率一定會大很多。天地是大宇宙，人身是小天地。宇宙陰陽的運行，形成了四時，影響著我們的身體狀況，其實也影響著我們的窮通富貴，吉凶禍福。
責任編輯:清淨為道
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