在賞雪詠雪的過程之中，古人得到自身精神的安頓與靈感的啟發。（圖片來源：國立故宮博物院）
雪既可遠遠觀賞，又可踩踏捧玩，既為山林之景增色，又對耕田豐產提供保障，大概是最令古人歡喜的天氣，歷朝歷代文人墨客之精神意趣與生活態度，盡現其間。
《易經》中「澤山咸卦」象徵感應，清劉沅解之曰：「天地以氣感萬物，而萬物無不通；聖人以德感人心，而天下無不通，止此一誠之所通也」，在賞雪詠雪的過程之中，古人得到自身精神的安頓與靈感的啟發。張岱的《夜航船》裡記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：「吾詩思在灞橋風雪中驢背上」，可謂俯仰天地萬物，與自然草木相感通之典型。
關於梅花與雪，《花史》中載：傳說鐵腳道人喜赤腳行於雪地，興發則朗誦《南華･秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之，足見其對於雪天的一片赤誠鍾情。至於張岱本人亦有「拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪」之痴興，至湖心亭，竟遇鋪氈對坐，把酒言歡之客，「莫說相公痴，更有痴似相公者」，張岱借舟子之口抒發了遇到擁有相同志趣追求的知己的驚喜。
《陶庵夢憶》中又有〈龍山雪〉篇，張岱與若干好友在大雪初霽的夜晚登龍山飲酒賞雪、吹簫唱歌，最富畫面感的當屬文章末段一句「馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立，余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。」大家滿身風雪，至夜半三更方踏上歸程，其中二人乾脆相互擁抱著滾下積雪的百步街，活脫脫的天真意氣躍然紙上。
一行人的興緻與孔子所認同的「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的境界何其相類。
與乘興而歸的張岱一行不同，《世說新語》中記錄了王子猷見雪色而思念起遠方的朋友戴逵，連夜起身乘舟準備拜訪，而至戴逵家門，他卻轉身而歸，自謂曰「乘興而行，興盡而返」，實在是性情中人。
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