5個古人行孝現神蹟的故事(圖)

「孝」在傳統文化有著重要的地位，有「夫孝，德之本也」之說。（圖片來源：Adobestock） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

「孝」在傳統文化有著重要的地位，有「夫孝，德之本也」之說。一個人真心行孝，能得到神佛的護佑，會有神跡顯現。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

一、朱泰孝母 虎不敢餐

宋朝時，湖州武康人朱泰，服侍母親非常孝順。他家很窮，他就日日砍柴賣錢，來供養母親，而且經常要走幾十裡路遠的地方去賣柴，再買回食物來養母。朱泰自己布衣粗食，告誡妻子兒女要時刻觀察母親的情緒。

有一天，朱泰雞叫第一遍的時候，就上山打柴了，天稍亮，他停下來休息。正在這時．忽然來了一隻老虎，一下子擒住了朱泰的前腿，拖著就走。朱泰嚇得神志模糊了，任老虎銜著走了一百多步路，才甦醒過來。一醒過來．他就盡了最大力氣，大聲地對老虎說：「老虎!你作惡竟要吃我！我並不怕你吃我，可憾的是：我母親今後沒人可以依靠了！」說也奇怪，朱泰講完這句話，那老虎竟丟下朱泰，頭也不回地走了，就像有人驅趕它一樣。

朱泰忍著巨大的疼痛，爬著回到家，鄉鄰都非常驚異，並稱讚他說：「朱泰孝母，虎不敢餐！」

二、孝子守墓 冬樹長葉

宋朝時代，有個人名叫徐積，三歲時就死了父親。母親教他讀《孝經》，才幾歲的徐積，一面讀著書，一面想起了父親，竟淚流滿面。徐積服侍母親是非常孝順的，凡事皆親力親為，從不要別人代替，就是到京城去趕考，他也要把母親載了同去，並每天照常早晚請安，噓寒問暖。等到徐積二十多歲時，他中了進士，也還沒娶親。別人都要替他著急了，他卻說：「要是娶回個妻子不賢孝，反而會讓老母親生氣的，把母親氣病了，可怎麼辦呢？」

他因為父親名字裡有個「石」字，徐積便從來不使用石頭做的器具。在路上走，遇到石子鋪的路，他也避開了不踏。有人對他說：「你大可不必如此避諱的，連走路都避諱，是很難做到的呀！」

徐積卻回答說：「我並非有意避諱，只是我一遇著石子路，就會悽然地想起自己的父親來，所以哪裡還忍心在上面踩踏？」

他的孝道，因此一傳十，十傳百，到了元豐年間，傳到了皇帝那裡，皇帝特別賜了他絹料和米糧，來表彰他的孝行。

聽說，徐積母親死後，他竟在母親墓前守孝三年。有一天，在寒冬雪夜，天空中忽然降下了甘露，墓旁邊的樹木，當即發芽長葉，並迅速變得鬱鬱蔥蔥。十分奇特！

三、孝子尋母 草人引路

元朝時代，有個叫史彥斌的人，很有孝行。一年，黃河河水泛濫，殃及大片田地，史彥斌家也被淹了，史彥斌母親的墓地，竟都被水沖了，靈柩也隨水漂浮，不知漂到了哪裡。

史彥斌痛感母親死後「居無定所」，決心要把靈柩找回。於是他扎了個草人，放到水裡，仰天禱告說：「母親的棺木被水漂走，不知漂到何處，願老天爺，可憐我人子之心，借這個草人，揭示我母親靈柩所在之地。」

禱告說完，彥斌淚流滿面。然後，他便駕著小船，跟隨著草人漂蕩，這樣漂流了十多天，漂蕩了三百多裡路程，那個草人，終於在一片有桑林的河邊，停住了。史彥斌就走進這片桑林裡去找尋，果然便看到了母親的靈柩。他用船把母親的靈柩載回來，重新好好安葬之後，他的心才安妥。

有人講：「萬物有靈，草人帶引孝子路。」有人卻說：「草人有甚麼靈？是神叫草人引的路！」雙方的意見不能統一，但都承認有神靈。（事據清代蔡振紳《八德須知》）

四、孝婦冤死 郡旱三年

前漢時，於公為縣的獄吏、郡的決曹（官職名），處理獄事，十分公平。

東海有一孝婦，年輕守寡，沒有兒子，奉養婆婆，非常恭謹。婆婆想要她改嫁，她始終不同意。婆婆想不使她受累，就自己上吊而死。

婆婆的女兒，向官府告狀，說是媳婦殺死了婆婆。獄吏逮捕孝婦，孝婦口供：沒有殺死婆婆。獄吏審問時，動用了大刑，孝婦屈打成招。獄案已成，上報於郡的曹府。

於公認為：這媳婦，奉養婆婆十餘年，因為孝順而聞名，一定不會殺死婆婆。但是，那個太守不聽於公之言，於公同他爭論，但是不得太守認同，就抱著獄案，在府裡痛哭。實在沒有辦法，只好託病辭去。

太守最終殺了孝婦。郡中乾旱三年。

後任太守到來，卜筮占卦，求問原因。於公說：「孝婦不應當處死，前任太守蠻橫斷案，罪過或者就在於此吧!」

於是新太守殺牛，親自到孝婦墳墓祭祀，並題墓誌表彰。天上即時下了大雨，年成豐收。

郡中之人，因此對於公，非常敬重。（事據《折獄龜鑑》）

五、寡婦冤死 插花成樹 

宋代紹興初年，漢陽軍隊裡，有一位寡婦，奉養婆婆，非常勤謹。婆婆無病而亡，鄰舍誣陷是寡婦投毒，向官府告狀。寡婦經受不了拷打，承認了罪名。臨到上刑場時，獄卒用一石榴花，插在她的髮髻上。

到了街上，寡婦回頭對劊子手說：「替我取石榴花，插在坡上的石縫中。」

插好後，她就禱告說：「我確實沒有殺死婆婆，上天如果監察冤獄，希望使此花長成樹。我如果有罪，那麼石榴花，就當日枯死。」

聽到的人，都可憐她。她被處死後。第二天，石榴花已生出了新葉，很快就長成了樹，高三尺左右。至今每年結出果實。（事據宋代《夷堅志》）

責任編輯:肖品

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