勤讀書卷的雍正皇帝（圖片來源：公有領域）
（接前文：不輸金黃 為何紫色是帝王的象徵？）
天之藍 金之青
在沒有污染的環境下，藍色是人們出門後能看到的最大面積的顏色，因為它是廣闊天空的基本色彩。
天空的顏色也並非單一無變化的藍。根據時間的不同，它白天是天藍色，晚上呈深藍色；而根據季節與天氣的變化，它時而偏紫藍色，時而現碧藍色……
不少民族的傳統文化裡都有類似「天地對應」的說法，這種天空之藍在色彩上正好能與地上的一種藍色的寶石相對應，其色澤可呈深藍、天藍、紫藍、碧藍等多種藍色，被稱為「青金石」，西方叫作「Lapis lazuli」。
不同的民族在他們遠古文化的傳承中，不約而同地認識到，這種寶石是天穹與神聖的象徵。數千年前，無論是蘇美爾人還是古埃及人，抑或遠在地球另一端的印第安人，都將青金石視為非凡的珍寶，在祭祀、供奉、驅邪等法事中使用。這些傳統文化底蘊非凡，甚至在一些古文明消失後仍然流傳於世，並被其它文明所繼承。哪怕到了中國清代，當舉辦祭天大祀的時候，皇帝還要身著藍色朝服，並按規定佩戴108顆青金石串成的祭天朝珠。
很多人都知道，自然界裡藍色的礦物其實不少，遠不止這一種礦石。所謂「色相如天」的藍石頭隨隨便便就能找出好幾種來，那麼為什麼偏偏青金石受到如此優待呢？
原因再次涉及到了神佛。這裡可以給大家舉幾個例子：
阿卡德、亞述和巴比倫等美索不達米亞神話中的月神叫作「欣」（Sin，在蘇美爾語中叫「Nannar」）。相傳，他在外貌上有個特點，就是留著由青金石構成的鬍鬚。
這種情況並不少見，古埃及也有類似的記載。前面已經談到過，古埃及人認識到黃金是神體，但他們還有更細節的認識——即神的毛髮是青金石構成的。
埃及神話中的最高神「拉」（Ra，古埃及的太陽神與創造神）就是這種神體的代表，古埃及人認為這位神的身體是金的，而他的頭髮則是純淨的青金石。
對於金身藍髮的神體概念，華人朋友們是否覺得似曾相識？因為在佛教藝術中，佛的形像大多也都是這樣的。而且佛教美術裡還有種顏料叫作「佛頭青」（也叫「佛青」），用於給佛像的頭髮上彩。「佛頭青」只是顏色的名稱，而不限定原料，因此用藍銅礦色粉、青金石色粉，甚至兩者摻雜混合製造的都有。
塗在佛像金身上的佛青飽和度較高且色澤略深，能與金色形成色彩對比。在古代，為了能很好地表現這種金身上的藍色，比較理想的色料就是由青金石研磨並提純製成。
不過，因為用寶石做顏料十分昂貴，所以多見於以前西域受佛教影響較大地區的中小型佛像文物。而中國從千年前就更傾向於使用藍銅礦作色料了。當然，也有不少佛像的頭髮是不上色的。但在西藏，手繪的唐卡上卻經常能看到青金石製成的顏料。
將青金石製成群青（Ultramarine）色粉的做法在西方美術史上更為常見。筆者在《解讀文藝復興之後兩百年間的美術》一文裡談到過西方繪畫中有用群青顏料來繪製聖瑪利亞衣袍的傳統，以這種昂貴的藍色來表現神聖。當然，這種顏料並非僅限於繪製聖瑪利亞的衣服，傳統繪畫中也常給描繪的上帝和耶穌的服裝使用這種色彩。
美術史上經常能看見宗教美術作品中使用黃金和青金石作原料，人們往往認為這是源於人對神的敬仰，所以用昂貴的材料去繪製讚頌神的藝術作品。確實如此，但它也只是一種外在的表現。其實，這些物質並不是僅僅因為價格高昂才被用來表達神聖的，而是它們昂貴的本身也有其淵源。其實萬物皆有靈，凡事都存在著更深遠的原因，材料的本身同樣涉及到更高深的學問，也只能以慧心領悟，隨緣而得。
另外需要說明的是，青金石在明清以前，並不叫現在這個名字。由於中國自古都是從其它國家進口這種寶石，不同的地區經歷不同的時代後，在名稱上顯得很混亂；再加上古人命名時也可能與其它藍礦石混淆，因此對中國古代文獻的考證中存在著一些不確定性因素。但是，如果能輔以相關的外語文獻，就容易弄清楚具體情況了。
比較著名的例子是藥師琉璃光王如來，也就是人們常說的「藥師佛」，琉璃世界的主持者。雖然這些都是人所熟知的稱呼，但很多人對「琉璃」的概念可能就比較模糊了。琉璃到底是什麼樣的？那麼讓我們參考一下其它國家的語言：「藥師琉璃光王」在英語中叫作「Medicine Master and King of Lapis Lazuli Light」，法語裡叫「Maître guérisseur de la Lumière de Lapis-lazuli」，義大利語是「Maestro della Medicina dalla Luce Lapislazzuli」；藥師佛的「東方淨琉璃世界」在英文中被稱作「Eastern pure land of Pure Lapis Lazuli」，法文裡是「Terre pure de pur Lapis-lazuli」，義大利語叫「Pura terra di puro Lapislazzuli」。這些短語中所有對應「琉璃」的地方都寫著「Lapis lazuli」（或極微小的變體），也就是中文裡的「青金石」。
這件青金石雕羅漢山子，取材自浙江杭州聖因寺所收〈唐貫休畫十六應真像〉， 乾隆視此為羅漢群像典型。（圖片來源：國立故宮博物院）
不過，「琉璃世界」只是一個簡稱。這裡的「琉璃」卻不是凡間的「琉璃」，而是「淨琉璃」，英語叫「Pure Lapis Lazuli」，法語叫「Pur Lapis-lazuli」……翻譯成現代中文就是「純淨的青金石」的意思。凡間的礦石其實很不純正，與古代典籍裡所記載的佛家珍寶相去甚遠，所以本文並不為青金石做廣告。雖然青金石作為佛教七寶之一，受到珠寶商們的推崇，但自古以來的修煉都要求放棄對物質的執著，真正重要的還是修者心性的提升，以及人對神佛的正信。
限於篇幅，就不多寫了。本文只是簡單列舉了幾種較有代表性的傳統色彩，還有很多其它顏色未能一一提到。其實主要是想告訴世人，中國的傳統色彩並非今天人們濫用到極點的大紅色。
通過對歷史的研究，我們發現，真正傳統的色彩都與神佛、天地緊密相關。無論是佛家講的「金身」還是道家說的「紫氣」，這些色彩都給人以非常正面的感受，有的高貴莊嚴，有的超凡脫俗，有的飄逸出塵。而相比之下，凡俗則被稱為「紅塵」，更汙穢的地方還叫「紅燈區」……這些詞語世人都在用，可見人們對色彩的感受是共通的。
當然，在色彩的功能性上，不同的顏色有不同的用法。筆者並非排斥紅色，因為紅色也有不同層次的紅。這裡建議的是避免極端使用一種顏色，像當今這種紅色崇拜的情況是不可取的。希望這篇文章能為崇尚傳統色彩的朋友提供一個新的視角，驅散蒙昧環境的紅霧，讓人再度感受到傳統世界的多彩與美好。
參考文獻：
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明･劉辰《國初事蹟》
東漢･許慎《說文解字》
民國･徐珂《清稗類鈔》
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東晉･荀氏《靈鬼志》
東漢･王充《論衡》
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John the Apostle,《Book of Revelation》，1st century
François Daumas,《La valeur de l'or dans la pensée égyptienne》，1956
明･李時珍《本草綱目》
東漢･劉熙《釋名》
唐･杜佑《通典》
《易經》
南朝･范曄《後漢書》
《觀佛三昧海經》
文章原標題為：〈傳統色彩的奧妙（6）〉
（全文結束）
責任編輯:衍淡 来源:明慧網
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