山川有真性情氣勢為先。（圖片來源：Adobe stock）
道家認為五行構成萬事萬物，即便是身體內部的五臟六腑與外在大宇宙也是相通對應的；古人對人精神之外的萬事萬物，與現代人純物質的認識是截然不同的。又如女媧造人、盤古開天，神按自身的樣貌創造了人，人理應是敬天畏地，謙居處在神所開創的天地之間，居所之「風水」亦藏有玄機。
「風水」一詞，最早見於晉朝郭璞：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」山，在風水中視為龍，龍必生風，要選擇龍的處所，收納龍的旺氣，再加上「得水為上」，「背山面水」是謂好風水。
陽宅風水
家的關鍵地位，從古不變，《黃帝宅經》有言：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也。」又言：「故宅者，人之本，人以宅為家居，若安家代昌吉，若不安即門族衰微。」
中華文化重視家庭人倫，人倫次序也體現在傳統建築物起居坐臥的空間配置上，現代人居住在鋼筋水泥屋裡，家庭單位人數少，住的坪數也小，自是不能追求「前方後圓」、「前卑後尊」的空間序位，建材也不是能與大自然融為一體而能吐氣呼納的木材建築。不過，某些講究卻是亙古不變，例如冬暖夏涼，即「冬以溫暖為德，夏以涼冷為德」，又如怎樣防火災、防風災、引水聚財等等。
仿古鑑今，諸多巧思更勝於今人，仍值得細細參照，例如經商有成的「徽商」建築。明清以來的「徽商」一幫出自安徽南部貧困山區，推崇儒家理念，經商誠信「賈而好儒」，重文的特點也反映在他們獲利返鄉後，光宗耀族的建築風格上。
二層樓的設計，雖窄小但細緻而風雅，最具特色的「馬頭牆」（「五嶽朝天式」山牆）高聳如牌樓，原來是為了防火、防風而設計的階梯式屋簷，而二樓大門方向還有露臺功能的美人靠椅。此外，二樓還設計了能環繞內屋一圈的「走馬樓」，入大門後沿著側牆的小木梯就能直達二樓，起居動線佳又節省空間。
其室內中庭還會設計小天井，除了視線挑高、採光和空氣流通外，也能收集屋頂的雨水，完全符合「水寓為財可以聚於宅」之理，所謂「四水歸堂」聚財之風水格局。
崑崙山脈，被視作是龍脈始祖，也是中國神話中的神山。（圖片來源：Adobe stock）
来源:看中國
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