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【雲中君專欄】華燈盞盞萬戶春元宵節民俗趣談(圖)

作者：雲中君發表：2023-02-02 10:10

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元宵節上使用的孔明燈
元宵節使用的孔明燈。（圖片來源：Adobe Stock）

黃曆正月十五是元宵節，也稱上元節，是中國最具代表性的民間傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜謎語等一系列傳統民間活動。此外，還有不少地區增加了游龍燈、舞獅、踩高蹺、扭秧歌，和打太平鼓等傳統民俗表演。

元宵節，是中國新年過後的第一大傳統節日。其風俗以張燈、賞燈來慶賀這一節日，故俗稱「元宵燈節」。然而，現代人雖然年年歡度元宵節，但無論內容還是形式早已今非昔比，對傳統的、完整的元宵節民俗，人們已經只能在遺存的文學作品中去尋覓了。

古典小說《水滸傳》中最詳盡地描寫了觀燈場景

中國南方和北方元宵觀燈風俗大致相同，仔細觀察一下，頗有情趣。其共同之處就是「人走燈不走」。也就是說在固定的場所懸掛花燈，讓遊人來觀看。這是古往今來南北地方元宵節觀燈風俗的主要形式。這種風俗形式的描寫，在歷代文人墨客的詩詞歌賦、古代小說中都不勝枚舉。最大量、最詳盡描寫觀燈場景的文學作品就是《水滸傳》。

古典文學小說《水滸傳》中為了烘托北宋時慶賀元宵大放燈火、歡鬧熱烈的氣氛，至少有五處寫到了那種家家門前搭燈棚掛花燈的盛況。如第六十六回：「家家門前紮起燈棚，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內縛起山棚，擺放五色屏風炮燈，四邊都掛名人畫片並奇異古董玩器之物。」這些花燈都是供遊人前來觀看的。書中有時遷「正月十三日，卻在城中往來觀看居民百姓搭縛燈棚，懸掛燈火」的描寫，還有宋江、柴進、戴宗、李逵四人在元宵節這一天到東京看燈，遍遊六街二市，只見「家家門前紮縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日」的場景描寫。

元宵節家家懸燈慶祝的這一古老傳統習俗，由來已久。但南宋時元宵節的「燈市」更為光焰奪目，達到了一代頂峰。所謂「燈市」，即在主要商業街兩邊的茶肆羅列出售各種彩燈的市場。據《武林舊事》所記「燈之品極多……凡數千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無所不有。」在「燈市」活動中，最具有民族特色的，也是最令人神往的就是「鰲山」了。所謂的「鰲山」，原來是指古代傳說中海上巨龜揹負的神山。後世每逢元宵節，即模擬其形，把無數盞絢麗多姿的彩燈紮架而起，供遊人觀賞，謂之「鰲山」。

《水滸傳》作者在對元宵賞燈風俗極其精彩的描畫中，對「鰲山」的描寫是最為細緻，最為生動的。作者寫了東京、北京、清風寨這三處元宵燈景中的「鰲山」。東京御街上的「鰲山」：「鰲山排萬盞華燈；夜月樓臺，鳳輦降三山瓊島。」東京天漢橋的「鰲山」：「鰲山彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。」寫北京有四處「鰲山」——市中心、大名府留守司洲橋邊、銅佛寺前和翠雲樓前，描寫也頗為翔實。清風寨的「鰲山」：「玉漏銅壺且莫催，星橋火樹徹明開。鰲山高聳青雲上，何處遊人不看來。」「鰲山」上金蓮燈、玉梅燈、荷花燈、芙蓉燈等花燈，「晃一片琉璃」、「散千團錦繡」、「銀娥鬥彩」、「雪柳爭輝」，好一幅燈景！對「鰲山」的觀賞，遊人都是行走去的。如書中寫宋江與家間二、三人去市鎮中心、宋江等又手廝挽著來到土地大王廟前看那小鰲山等。

元宵節的起源與傳說

據考證，元宵節早在2000多年前的西漢就已存在。在漢文帝時，便下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」（即主宰宇宙一切之神）的祭祀活動就定在正月十五。司馬遷在創建「太初曆」時，已將元宵節確定為重大節日。自唐代以後，元宵節更是充滿了詩情畫意和浪漫色彩。按照中國民間傳統，在這皓月高懸的夜晚，人們不僅要點起彩燈萬盞，以示慶賀，還要出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，真是闔家團聚，同慶佳節，其樂融融。

元宵節的節俗文化是如何形成的？關於元宵節的起源和由來問題，目前眾說紛紜，主要有以下幾種說法：一是「紀念說」。據說是漢文帝時為「平呂」而設。公元前180年，大臣周勃、陳平掃除了呂氏家族的勢力，擁立漢文帝劉恆登基。因為漢文帝登基的這一天正是正月十五，值得紀念，因此劉恆大赦天下，與民同樂。以後每到這一天的晚上，皇帝都要出宮遊玩，張燈結綵，與民同樂，以示慶賀。因為那時人們把正月還叫「元月」，把夜晚叫「宵」，所以叫「元宵節」。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日。

来源:看中國專欄

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