江泽民的宗教兴趣

江泽民看来进步了不少。几年前，他在与克林顿谈到藏传佛教时，对“西方人好像很信这个喇嘛教”感到很不理解，表现了共产党唯物主义者对宗教的无知与不通。这几年，他似乎在加紧补宗教课，自称自己“兴趣广泛，每年必到一个宗教场所拜访”。至今爲止，江泽民参观了地方有五台山、洛阳白马寺、河北柏林禅寺等千年名寺。通过与僧人交流，他认识到：“佛教毕竟是我们中国人最能接受的信仰啊！苦海无边，回头是岸。”

虽然明白了一点佛教道理，但江泽民似乎并不真的准备“回头是岸”，对国内各种宗教以及法轮功的压制与迫害，至今仍不见放松。那么，我们只能把江泽民每年的“宗教之旅”看成做秀，甚至视爲对宗教的利用。在中共官方的意识形态里，佛陀和上帝从来就是“愚弄人民的把戏”，今天时代不同了，既然资本家也可以加入无产阶级先锋队，宗教也可以爲共产党控制社会做出贡献。历史上，宗教曾长期被统治者利用来稳定社会，巩固统治。江泽民的历史悟性不小，一旦认识了这一点，马上有所行动，于是他的宗教兴趣越来越浓厚。

但事情往往有另外一面。宗教诚然有被统治阶级利用的工具性，它也有自己的主体性，它体现人类超越现实的精神能力。在这冷酷的世界里，宗教是人们思索、痛苦、寻求等深度精神生活的成果，人们需要宗教来抚摸自己心灵的伤痛。一些大宗教的诱人之处，在于它具有爱与宽恕、并引人向善的力量。

在深具东方传统的韩国，其政治人物常常要到寺院去修行，才能找回自己。一九八八年，韩国前总统全斗焕, 自我放逐到雪岳山深处的百潭寺，专心致力于修行两年之久。当时正是严冬, 酷冷的天气和简陋的生活设备苦不堪言, 吃的食物更是简单。一个国家元首，当他只剩下孑然一身时，他才脱去虚伪的包装，虔诚读佛经，心灵得到解放。

不知江泽民是否具有一点宗教悟性。如果他继续这样遍游名山古刹，寻访高僧善人，或许能平静一下被恶俗政治烦扰的心灵，获得启示，让自己回归纯净。据说江泽民对佛教的坐禅早有体会，在柏林禅寺，他对明海法师说：”我在一九五七年大炼钢铁时，胃出血，练习静坐，三个月就好了。不得了，可以入静啊。”遗憾的是，了解入静好处的江泽民，却不容许达赖喇嘛和法轮功在中国传道“入静”，可见他只了解宗教的皮毛，不懂其大爱与宽容的真谛。

对于传奇性的著名高僧弘一大师（俗名李叔同），江泽民自称“是很了解的”，他说：“弘一大师写的《金刚经》，书法很美，铁画银钩，我经常在晚上没事时看看。”看书法消遣自是风雅，但弘一大师真正高贵的风范，在于他“广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心”。如果不深入理解这一点佛教义理，自命风雅的江泽民，不能说自己懂得“中国人最能接受的信仰”了。

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