孙维邦:“共产党”批判”

我们注意到许多论者在对共产党的批判里使用的立场，其实与共产党
自己是同一个，只是相反，都是用实践事件来证明法理，比如：共产
党创立之始就残酷内斗，《湖南农民运动考察报告》所证明的、江西
肃反误杀2,600余名干部、延安的失足者抢救运动；建政后的土改斗
地主、镇反、抗美援朝、合作化、统购统销、大跃进、公社化、四
清、文革、“6．4”杀人、镇压法轮功……其实，这些都是法理上不
合法的必然之果，倒不是法理的本身。理，全在概念里。合法的理、
不合法的理都是如何联结概念造成的。已经说过：服从概念在前，是
本质；运用概念在后，是末梢。我们的意识机能就是单词的规定性，
而任何完整的意识都是从单词的联结里获得的。它结成之后是否违反
单词的原有涵义，就是合法性的原因。许多很平常的词却不能准确地
运用。来看一个几乎天天可见的例子：“乔石委员长在某国进行了访
问。”其中“访问”是谓词，它已经就是行为，天然地包含进行，可
前面还有个修饰成分“进行”，这又为的那般？进行与访问的关系对
这些作者就是未验的。

不要认为象陈独秀这样的学问家、毛泽东这样的熟读经典的人就不会
犯类似的错误。他们组建共产党这一实践，便清楚地证明：他们还不
懂什么是“党”。他们不知道党的存在前提就是党，不是人。你在说
这是红色或黄色时，是以“色”为背景的；你说胖人、瘦人时也是以
人为前提的；无论你把自已叫成什么党，你都假设了你是许多党当中
的一个。你是以党这个背景来定义自身的。

毛泽东的党却不是以党、而是以人为背景的。共产党都活动了80多年
了，至今也没弄清这个道理。党的出现是因为物质世界的人在存在上
（即做为客观事实）它就是个体独立，做为它的一个组成成分的意
识，一不是共体的，二不是串连的、并连的，又怎么可能是共同的
呢？荒唐呀老江！相同性永远只是一部份。因此党这个名称是用来揭
露意识的绝对不同里的相同的！党这个事实所根据的就是去发生作
用，你得对着反作用才能有作用。如果不是对着反作用，你连个钉子
都没地方砸。在全部分子都一个样、无差别的条件之，你代的什么表
呢？只有对着你代表不了的才有你的能代表。你就孤掌，却硬说拍的
叭、叭直响。这不是瞎说八道吗！党是－个概念，它所载的就是：在
自已的合法性里先天地包含着他党的合法性、敞开的批判性。他党的
合法性不是由法律提供。法律提供的只是程序、步骤，是对合法性在
条件上的保证。连法律都是因有了理才有可能。在先于法律的理里已
经赋予了党是并存共在的。因此，党之做为概念先天地赋予了一切党
以合法。“一党制”、“一党专政的基本原则不能放弃”、“坚持共
产党的领导”、“团结在江泽民为核心的共产党周围”……共产党庙
门里的这些神圣教义，其实是些逻辑矛盾：“一党”，则成了“既是
一个，又是对立、又是互作用、又是许多”。这是矛盾律所不许的：
连思维的根本原则都不讲的人哪来的理？没有理哪来的合法的理？

因此，我们得到了共产党只从做为概念之始起，在它还没有下生之前
就没有合法性。正因为它是从非直观的，看不见、摸不着的法理上非
法的，才不容易让我们及时地发觉它，克服它，在对它的态度上也就
较难拿出正确立场。法理合法的有效性是普遍的，也是不可抗的，因
此才有了全世界的共产实践无一不是残暴的、野蛮的、荒唐的、也是
短命的这个无差别性的结局。

（二）

只从纯粹概念上看，“共产党”就是一个逻辑矛盾。

什么是党呢？党就是帮、就是派、就是集团。那些巨型共产党们也不
往深处想想：就一个帮，它能帮起来吗？就一个派，它与什么去派？
江泽民家里一盆水，他能在这水里分出一帮一派的吗？有党就决不是
一个，若是就一个，便决不是党。也许有人会问：人家共产党不是实
际上存在了快100年了吗？要知道，这个真实的共产党是个实践内
容，它服从的是意志。而我们的批判是在纯粹理性范围内的。人类实
践是不间断的、无止境的。指导实践的那个原则是否为真，是在时间
里、不是在具体实践里被证明的。共产党建政才50多年，地球这么
大，它就无处迈脚了，处在悬崖上了，为什么？就因它既是无坚不破
的矛（－党专制），又是无锋不挡的盾（只要是党，便是多）。那
么，“共产党”这个词在逻辑上便成了“一个的多”。这才是它在实
践上陷入困境的根本原因。其实，共产党在这么短的时间里便陷入末
日绝境，并不是因为毛泽东的专横、邓小平的野蛮、江泽民的无赖，
倒是因为“共产党”这个名词在道理上的不能自圆其说。具体实践总
是一件事又一件事地去做。它的有效性是直现的。潜藏在指导思想里
的矛盾、错误并不能直观地被发现，只有经过了时间的积累，间接地
显现出来。由于共产党以强调自已的唯一地位为其政权的根本，由于
这唯一性，它就消灭了它做为党所必须的互间的、相作用的、开放的
性质。又因为党原本就不是物质客体，而是心理事实，参加进政党的
人却是真正的客体，就掩映了人们的视野，只直观地把党看成是由人
结成的联盟，忽略了联盟的本质是理性。何况，在它强调自已的唯一
性时，它是根本没去想党的本质是理性、还是物质这个问题的。就象
在经济建设上只能看到一个项目有没有效益，或者效益是大是小，却
不去考虑它在宏观上的破坏性，要等上很多年才能知觉到直观的利益
掩盖着的整体上的破坏，等看清了它，灾害已经是加到头上了。为什
么全世界执政的共产党的实践历程就没有一例例外呢？这证明共产党
这个名称所含之理的规定牲，虽在不同的地方、又是不同的语言、不
同民族、不同文化风俗，人们却遭受同一个实难之果，证明在这里起
作用的是同一个原理。指导这诸多地区实践的都是“共产”这个谬
理！你来看16世纪的辉格党与托利党，400岁了，还青春长住，活力
无限，原因是它们始终保有党这个词的一般原理

互相并存、互相作用，从对峙中克服弱点，吸收营养，维持了国家、
社会的秩序。无论是民主、还是共和；是自由、还是正义；是国民、
还是民进；抑或是古老的辉格与托利……它们都没因自已的主义而抹
煞党这个词的一般含义。只有党的主张有机地融进到党这个一般道理
里，又不是异物，它在实践上的指导有效性才是可靠的。是“互相
的”，就是党的最重要的合法性。

因此我们说，共产党的腐败越反越蓬勃，民众支持率越建越空当，道
路越拓越狭窄……并不是因实践上屡犯错误，却是因它从根上就没有
合法性。因而，它不是丧失了合法性，而是根本就没有合法性。它又
怎么可能把它机体里根没有的性质贯彻于实践呢？

合法性既是法理上的，而理又是通过语言才得到的，那么，共产党合
法不合法，也就只能到揭示了它的那个理“共产党”这个名称里去寻
找，怎么可能从事实从实践上寻求呢？(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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