有位叫王冶秋的先生谈 “煮书”，他所谓的“煮书”即读书如“熬中药”。他“煮”《阿Q正传》的体会，最是精妙不过。王先生认为，要读懂《阿Q正传》，至少要读14遍以上：看第一遍，我们会笑得肚子痛；第二遍，才咂出一点不笑的成分；第三遍，鄙弃阿Q的为人；第四遍，鄙弃化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿Q还是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上扑来；第八遍，合而为一；第九遍，又一一化为你的亲戚故旧；第十遍，扩大到你的左邻右舍；第十一遍，扩大到全国；第十二遍，甚至到洋人的国土；第十三遍，你觉得它是一面镜子；第十四遍，也许是报警器……王先生是否真正读懂了阿Q，我们不敢说。最令人感叹的是西方有一位文化巨人罗曼·罗兰，读了《阿Q正传》，满含热泪：“法兰西也有阿Q！”
阿Q不仅震撼了中国人的心灵，也震撼了世界，足以引起人们心灵的震荡和对民族精神文化的思考。
阿Q始终在环境的扭曲下生存，这和所有的低层农民没有什么区别。阿Q悲惨得连一个姓都没有。想姓赵，可在赵太爷的淫威下不敢姓赵。“即使真姓赵，有赵太爷在这里，也是不该如此胡说的。”这是辛亥革命时期旧中国农村里的一个雇农，不带任何宣传和政治煽动的真实的难以生存下去的雇农。“我的取材，多采自病态社会中的不幸的人们中，意思是要揭出病苦，引起疗救的注意。”(《我是怎样做起小说来的》)阿Q连家都没有，是住土谷祠的“贫农”。阿Q的抗争始终都是弱者的抗争，自己在自己的脸上打嘴巴，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，想想这是多么深痛。我们看到一个要想在未庄生存下去的阿Q－－－－－真难！阿Q在吴妈面前那一跪，令人震撼。但每一次抗争，换取的都是越来越惨重的代价。他为此失业了，像乞丐一样被撵了出来，连受剥削的资格都没有了。对阿Q的死，抓过来就让他死，那个圈画得圆画得不圆都不要紧。这便是阿Q的命运！
瞿秋白临刑前想到中国的豆腐很好吃，想到鲁迅的《阿Q正传》“很可以再读一读”，这可以看作是他诀别人生时的留恋。钱钟书谈到《阿Q正传》，说似乎要删一删，就激起了读者的愤怒。金庸谈到他的韦小宝受鲁迅阿Q的启发，结果下笔诞生了一个无赖。这里，我们看到的是霄壤之别！
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