这回唐僧师徒四人是真的到了灵山宝地。灵山脚下玉真观金顶大仙接待了他们。沐浴更衣后，让他们从观宇中堂穿出后门，自己上到灵山参拜如来佛祖。他们四人走上五六里，只见有一道宽阔的深水，上有一根独木桥可供走过。无奈，唐僧、猪八戒谁也不敢过。正在这时，接引佛祖撑着一只无底船到这"凌云渡"口接引他们，并且顺利抵达彼岸，亲自面见了如来至尊释迦牟尼佛。
如来佛亲口答应送与唐僧"三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真经，正善只门。"随后即命两位弟子阿傩、伽叶带领唐僧一行去领取经卷。
先头因唐僧没给阿傩人事物品，从而领取的五千四十八卷一藏数经卷皆为无字真经。他们并无觉察，当行至半路途中，被燃灯古佛派去的白雄尊者一阵大风，将那无数经卷吹散。这时唐僧他们才发现书中并无字迹。于是又返回灵山，向如来佛祖告状诉苦。佛祖悉以清楚，复再命阿傩、伽叶引他们四人取回有字真经一藏数。这回，阿傩仍向唐僧要东西，无奈之下唐僧只好将紫金钵盂送给阿傩，这才万事大吉，取回真经，径回大唐故土。
首先谈谈唐僧师徒四位圣僧的沐浴之事。表明他们已经脱胎换骨，纯净无邪。"洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。"其次，他们在"凌云渡"口，先是一根独木桥难过，后又无底船接引，而书中总结道："此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。"这可能就是在暗示修炼者成功圆满后，从新返回自己的天国世界所要经过的第一道门槛。
还有在河上游漂浮过来一具死尸，孙悟空道："师父莫怕，那个原来是你。"那猪八戒、沙僧与撑船的也都随声附和，皆说："是你，是你，可贺，可贺。"此以表明唐僧已度脱了凡胎，假我业已死去，真我已然复活，恢复了自己的本来面目。他正以一个觉者的形象耸立于宇宙天地之间，跃然在读者的视线之中。
还有如来佛祖传与的三藏是《法》、《论》、《经》，跟我们现在知道的佛教中说的经、律、论是有区别的，完全是两回事，不可等量齐观，也不可同日耳语。
再有阿傩向唐僧索要物品东西，并非贪财，因为既为觉者首当自给自足，无需他求。阿傩这种做法，实是让处在修炼最后阶段的唐僧将最后存留的那一点执著心舍尽，从而达到无漏的境地；还有就是给后世参佛拜佛之人所定性为一种规范与供养方式。现在寺庙中诸多上供烧香祭赛瞻仰的行为举动，就是对出家僧尼的日常生活的保障方式之一。
最后说说无字真经与有字真经之间的关系。有字真经就是唐僧从西天取回大唐来的真经。凡是识字的人皆可阅读，以此从中了悟真法真道。这是我佛如来佛恩浩荡，发大慈悲，立誓要度一切众生，而大开方便之门。而无字真经，虽说《西游记》略提了一笔，但终究没有传过来（或未可知）。可以想见度人是何等的难度。既谈普度就要立文字，有文字记载。但是文字作为世间之物质，世间之语言，也有其勉为其难的苦衷。意即最低一层的物质语言，怎么能说清说尽高层次的佛法呢。这种障碍与隔阂肯定会有的。但又得让人世间的广大众生都有机会闻到佛法，所以才采取了有字真经的方式传法度人。最终为弥勒佛的下世正法度人進行了基础性质的铺垫工作。因为佛法无边，大觉者有的是办法。（待续）
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