工作已经忙得分身乏术，好不容易排除万难，把工作放一放，腾出一些时间，可是心理的空间一时也不容易清出来。怎么办？孩子一日日长大，变化也越来越多，一不留神就摸不清孩子的世界。孩子还小，代沟却已经很大了。
忙碌的现代父母，该怎么教育孩子？古人是否有好的智慧可以参考？
忙碌中，「从小见大」有秘诀
忙，就没有太多的时间与孩子相处，不能仰赖长时间陪伴而得知孩子的身心状态，因此就必须要掌握「从小见大」的能力。然而，什么是「从小见大」？我们先藉由故事来说明。
某日，李鸿章命三位新进淮军将领往谒曾国藩，曾国藩让三位新进将领在大厅外台阶上站着等，而且一等就等了将近一个时辰（大约两小时），然后也没接见他们就打发他们走了。
隔天李鸿章来向曾国藩请教对这三位将领的意见，曾国藩回答说：「那位脸上长麻子的，将来会有大成就；高个子的也不错；只有矮子前途有限，顶多不过是个道员罢了。」
李鸿章请他进一步说明，曾国藩于是解释道：「我让他们在大厅外台阶上等候，却始终未与他们正式见面，也未说一句话。这中间我来回走动，借厅内一个穿衣镜观察他们。那个麻子可能认为我不传见，是刻意羞辱，因此咬牙切齿，面红耳赤，似欲殴人，足见他有威武不屈的气概。高个子则一直从容冷静地站着，显现此人沉毅有为。至于那矮个子，我面对他们时，他规规矩矩站好，我一背过去，他便放松下来，这个人实在没出息。」
从小见大，需要一些匠心设计，才能「观微知着」，教育者所花的时间少，其中清醒与理性是最大的秘方。
放弃细节，给予孩子重要建议
要能时常「从小见大」，也许有些父母会觉得难，那么，可以先从给予孩子规范与建议着手，然后，在生活中，去推论孩子实践的状况，锻炼自己从小见大的能力。同样以一个故事来看。
子路要去治理蒲城，特意拜见孔子，孔子问他说：「蒲城那个地方的情况怎么样？」子路回答说：「蒲城那里壮士多，难治理。」于是孔子教导子路，恭谨谦敬，可以制服勇士；宽大清正，可以亲附民众；自身恭正，百姓安静，即可报效上司。
三年之后，孔子去蒲城了解子路做得如何。还没见到子路，孔子就接连三次称赞子路。当时，聪明的子贡跟随在孔子身旁，明智如子贡者也不明所以，所以子贡就向孔子询问。
孔子揭开谜底说，我一进入蒲境，就看到到处都是绿油油的庄稼，翠绿的蔬菜，有人在田间工作，也有人挖掘灌溉的沟渠，人民尽心于农事。因此我了解到子路的谦恭已得那里「壮士」的信任，所以人民愿意勤恳工作。这是孔子所见现象一，所得推理一。
接下来孔子看见了第二个现象：进入城内，我看到老百姓住的房屋坚固，屋舍俨然，花果树木茂盛。于是孔子得到第二个推论：这是他对待百姓忠信宽厚，所以民风淳朴，社会没有偷盗失序而富庶。所以孔子二度称赞子路。
最后当孔子进入子路的官署，却见子路非常清闲，而部属们都很尽心负责，这不正是子路能明察断案，所以官署、百姓都井然有序吗？
有因则有果，生活现象也很多，如果把精神集中在有限的焦点中，那么我们就会发现「从小见大」也不会很难，尤其当你面对的是还很纯真的孩子。为了更精准，所以规范与建议不要太多，因此，父母更需要学习如何掌握重点，只给孩子属于
该阶段的重要建议，而忙碌的父母，更要学习放弃细节、处处都要照顾的心态。
预防胜于治疗，规范表里相应
再以曾国藩为例，他以文官封武侯，为扫太平天国之乱，常年争战在外，对孩子的教育是很可能鞭长莫及的，但是曾国藩却完全没有放下这件事情，相反的，他的家庭教育非常良好，为什么？
在曾纪泽18岁新娶媳妇后的一封家书中，曾国藩这样要求说：「新媳妇初上门，应叫她下厨房熬汤煮饭，纺纱织布，不能因为她是富贵人家出身，就不干事。」
古人说：「教妇初来，教儿婴孩」，在媳妇新入门时立好规矩，那么就可以避免很多日后的麻烦，教孩子也是一样，所谓预防重于治疗，忙碌的父母，更要掌握「事先」的重要。
随后曾国藩又要求：「大妹与二、三妹已经能够做鞋子了吗？三姑一嫂，每年做鞋一双寄给我，各人表一表孝心，各人表演一下她们的针线工夫。所织的布，做成衣服寄来。」这平淡无奇的要求，重点不在于「孝心」，最重要的是他要藉此来考察女儿、媳妇到底日常是懒是勤？是温婉还是散漫？所以最重要的是后面的话：「我也要观察闺房里面那些人谁勤快谁懒惰。」
曾国藩的重点是在生活中考核，鞋、衣重要吗？不如勤、懒重要。女儿、媳妇是勤是懒重要吗？不如背后的妇德重要。
教育设计与考核有表、有里，有重、有轻，表面上要求的是做鞋、织衣，实际上是妇德的考教，表里要互用，重要的是看她们的勤、懒，更甚于她们是否手巧，所做的鞋、衣有多精细美丽。
教育大忌：宜诫反奖，应诃反笑
忙碌的父母容易对孩子产生「补偿心理」，慈爱之中，却很容易混淆了孩子的价值观与对错的认识，也会让父母的教育成效大打折扣，甚至出现反效果，不可不慎！
《颜氏家训》是最早的家训，也就是最早的家教名著，作者颜之推认为父母对孩子一定要「爱」与「教」相结合，「无教而有爱」最后只会产生败家子而已。
那么哪些情况是「无教而有爱」呢？「饮食运为，恣其所欲」。想吃什么，想吃多或吃少，什么时候想吃就吃、不想吃就不吃，这些都由着孩子的性子，就属于「无教而有爱」。饮食是人最基本的需求，但是，在怎样满足这需求的过程中，却无形中养成孩子许多的观念跟习惯，尤其是从小养成的不好习惯与观念，危害更大，孔子说：「少成若天性，习惯如自然」。
另外一种有爱无教的现象就是「宜诫反奖，应诃反笑」，对怀有愧疚感的父母而言，要避免这种现象，就要清醒地清除情感上的限制，唤醒理性，真的为孩子的教育负责。
所以，忙碌的父母在教育上最须要的是理性。
来源:看杂志第26期
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