神奇至极！古代禅师奇特的圆寂方式(图)

如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解，能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对，无所畏惧害怕的话，那么，死亡自然会成为一件美好的事。像汾阳善昭禅师含笑赴死的事蹟，就是一种“来为众生来，去为众生去”的美好死亡。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

善昭禅师瞬间圆寂 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

有一个朝廷大官，名叫龙德府尹李侯。他下令要善昭禅师到承天寺当住持，连着下了三道命令，禅师都无动于衷。李侯府尹即派了个使者去迎接禅师，临行时狠狠地威吓使者说：“听着，你如果不能实实在在地把善昭禅师带回来，就把你活活打死！”

使者吓得急忙来恳求善昭禅师离开汾阳。使者一再苦苦哀求，请禅师一定要救他的命。善昭禅师看了看，知道这下不去是不行了，就问众弟子说：“我怎么能够丢下你们，一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。”

有一个徒弟上前说：“师父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！”

禅师摇摇头，叹口气说：“太慢了，你赶不上我。”

另一个徒弟高声喊道：“我去，我一天能走一百二十里路！”

禅师还是摇头说：“太慢了！太慢了！”

徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步，这时才有一个徒弟默默站出来，向昭善禅师叩首说：“师父，我知道了，我跟您去。”

禅师问：“你一天走多快？”

那弟子说：“师父走多快，我就走多快。”

善昭禅师一听，便高兴的微微一笑说：“很好，我们走吧！”

于是，善昭禅师就一动也不动地坐在法座上微笑圆寂了，那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁边立化了。像这种随时随地一瞬即去的方式，不是很圆满自由吗？

德普禅师洒脱圆寂

宋朝的德普禅师，十分洒脱遗世。

有一天，他把徒弟们都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有那个空闲来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在我还活着的时候，大家先来祭拜一下吧！”

弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师令，于是大家欢欢喜喜的聚在一起祭拜了一番。第二天雪一停，德普禅师去世了。

像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默；俗语说“生前一滴水，胜过死后百重泉”，为人子女的要孝养父母，应该在父母生前克尽孝思才对，如果等到亲死下葬后才大事祭拜，这样的孝道就太空泛了。

宗渊禅师作歌离世

宋朝还有一个宗渊禅师，也能把死亡看成一种超脱。

他活到八十三岁时，自忖证悟佛法已有火候，生死已不足牵挂，也该是舍弃肉身的时候了，就自己作了一首挽歌自祭：“举世应无百岁人，百年终作冢中尘；余今八十有三岁，自作哀歌送此身。”这种死法不也是很潇洒的事吗？

性空禅师水葬离世

宋朝的性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。

当时有贼人徐明叛乱，使生灵涂炭，杀伐甚惨，性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明想感化他。禅师在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如何正好乘时，请便一刀两段。”因此感化盗贼，解救了大众的灾难。

后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化，他人坐在盆中，盆底下留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省闻圹。撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”

原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗？

庞蕴居士一家奇特的离世

庞蕴居士一家四口的离世尤其各有千秋：

庞蕴即将入灭之际，要女儿灵照到门外观看时日早晚，灵照返回屋内回答：“已经日正当中，而且还是日蚀呢！”当庞蕴踏出户外，想要观看日蚀奇景时，灵照便迅速登上父亲的座椅，合掌坐亡。庞蕴入屋后，见状，便笑道：“我女机锋敏捷啊！”他决定延缓七天，带安顿好女儿的后事再入寂。

当襄州州牧于公頔来探病时，他说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”说完，便枕着于公頔的膝，怡然入寂。当庞婆知道庞蕴与灵照都已入寂了，叹道：“这痴女和无知老汉，竟然不告而别，何其忍心啊！”就将这消息告诉他儿子，他儿子“嘎”的一声，拄著锄头，站着往生了。庞婆将儿子火化后，说了一偈：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归。双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。”而不知所终。

禅师们千奇百怪的离世方式

像丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手捧著佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。

像这些禅师、居士们的死法，既轻松潇洒，又幽默自由，是快活自在的，是诗情画意的；他们用各式各样舒舒服服的姿态通过死亡，站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死……，由于他们具有勘破生死的智慧，才能这样了无挂碍的撒手而去。人，有生必有死，信佛的人会死，不信佛的人也一样会死，但是我们对死亡应该有更深一层的认识，有更高一阶灵悟，“以生为附赘悬疣，以死为决肒溃痈”，面对死亡时，不会恐惧哀号，反而将死亡视为一件自然的事。

我们不但要对现世的生活怀抱无限希望，为人生诸事做准备：为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节准备换装……而现在，我们也应该趁著时间还早，趁著自己身体精神都还健康的时候，先为身后事预作思想准备，为未来的归宿铺下坦途。

责任编辑:云淡风轻

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