《老子》是道家的经典之作，从中可以阅读到老子的思想精髓。
《老子》又名《道德经》，是春秋时期的老子所撰写，是道家的经典之作，千古以来对《老子》的解释很多，但可以说绝大多数是站在常人的基点上，从字面上去理解的，理解不了老子说这些话的真正含义和老子所在层次的心态。
《老子》其实是一本讲修炼的书，书中涉及了不少修炼的理，以及站在修炼的角度看治国，处事的原理，方法等。
本文试图从修炼的角度解读《老子》的部分章节，也是在笔者所在层次认识到的，供大家参考指正。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
解读：这里其实是讲的相生相克的理，有好就有坏，有美就有丑，有难就有易，等等。需要说明的是这个理是一个很高层次的无形的生命，老子用功能看到了他，而不是常人认为的通过实践总结归纳出来的。
这里讲的圣人其实是有教化世人的使命的修行深厚的人，他们自身强大的能量场可以正一切不正的因素，表现在人这里就是他们说的不多，做的看上去也不多，但人们可以自觉的跟着他们做正的事，而圣人又没有对名利的执着，所以从来不自我标榜，而威德永存。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治大家。
解读：这里其实就是说圣人为君教化民众放下对名利情的执着，这样人群总的来说德的成分就很大，国家就长久，强大。
第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
解读：这是老子对在很深的禅定中看到的景象的描述。这种景象其实是某次宇宙的初始状态，要定到那样的程度一般的修炼人是很难做到的。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
解读：圣人的层次远远高于常人，他看常人就像常人看动物一样，所以他说的不多，守住心性，只是简单的教化众生，每个人听不听得进去，听进去多少，能做到多少，是他们自己的事。
《老子》又名《道德经》，是春秋时期的老子所撰写。
第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
解读：同第四章，不同的是某次宇宙的演化过程。
第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
解读：天体是宇宙法理开创的，因为同化了法理故能长久，圣人能放下生死，也就是同化了宇宙法理，所以同样超越生死，树立威德。
第八章：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
解读：生命的本源是层层层层的水，原始的生命或者是修炼得很好的人，一言一行都是善的，没有任何争斗心的。
第九章：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
解读：每个人的福分不同，但都是有数的，要惜福更要知足，作为有使命的人而言，做完了自己应该做的就应该自动退出。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此
解读：执着于感官的享受容易失德，而德又是最珍贵的物质，所以圣人告诫大家知足。
第十四章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
解读：同第四章。
第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
解读：这是在描述上古修道人的言行，品格，神态，作为。
老子往往呈现乘坐牛只的样态出现。（以上图片来源皆为维基百科）
第十六章：致虚，极；守静，笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
解读：前面几句是老子描述他在很深的禅定中看到的万物的演化，后面是说守住心性，同化于道才能长久。
第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
解读：民众的道德水准越高，社会就越和谐，君王和政府需要做的就越少，民众也就感觉不到他们所做的。
第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
解读：同第四章，讲老子在禅定中看到的物质演化过程。
第二十三章：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
解读：事物是不断变化的，作为修炼人心性到了那一个层次，就能同化哪一层次的法，修不修，修得精不精进，都是自己的事。
（待续）
责任编辑:轻描淡写 来源:正见网
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