解读《老子》(二)(组图)

2017-08-24 15:00 作者: 清风

手机版 正体 0个留言 打印 特大


中国的三大名人:孔子、老子、周文王。

老子》又名《道德经》,是春秋时期的老子所撰写,是道家的经典之作,千古以来对《老子》的解释很多,但可以说绝大多数是站在常人的基点上,从字面上去理解的,理解不了老子说这些话的真正含义和老子所在层次的心态。

《老子》其实是一本讲修炼的书,书中涉及了不少修炼的理,以及站在修炼的角度看治国,处事的原理,方法等。

本文试图从修炼的角度解读《老子》的部分章节,也是在笔者所在层次认识到的,供大家参考指正。

接续〈解读《老子》(一)〉。

第二十五:章有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之,名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

解读:同第四章,后面是说天地人其实是一个整体,都是按一定的规律在演化,在过程中三者又是相互对应的。

第二十七章:善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓神明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。

解读:前面讲的是功能,后面是说圣人会用功能或各种看似常人中的方法来点化教化其他人。

第三十五:章执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

解读:修道的君王之间相互交往能彼此受益,修道的理其实听起来并不难懂,很朴素,人们反而不以为然。

第三十八章:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

解读:这是不同的层次对人心性的要求,层次越高要求越高,反过来也是这样。

第四十六章:天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

解读:不知足,努力的所谓奋斗,得到不属于自己的东西就会损德,个人这样做会给自己带来灾祸,整个社会都这么干,就会有危及社会的灾祸。


李聃,又称为李耳,字伯阳、外字聃,世人尊称为“老子”。

第四十九章:圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

解读:圣人的威德大,心性高,不会计较别人对他的态度,如为君王则看淡百姓的一切,包括好的和不好的。

第五十章:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

解读:人有长命的也有短命的,但修行的人德的成分大,业力小,所以很少遇到危险,即使遇到,终能平安化解。

第五十四章:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

解读:德是一种物质,可以往下积,惠及子孙,谁修行谁受益,修行的人越多,受益的人也越多,也可以相互之间比较。

第五十五章:含“德”之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。知和曰“常”,知常曰“明”。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

解读:修行深厚的人层次高,他能洞晓天理。事物过分的发展往往会适得其反。

第五十六章:知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。

解读:修行好的人层次高,常人中的事一目了然,所以不怎么说,同时也尽量做到视而不见,听而不闻,亲疏厉害,贵贱一视同仁。

第五十八章:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

解读:古时的君王多有修炼,不然就是知道并推崇修炼,他本人的状态民众的状态有很大的关系。所以圣人为君的话表现出来的状态都很好。福和祸是可以在一定条件下相互转换的。

第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

解读:大道至简至易,说出来很容易懂,似乎也容易做,但真正做起来很难,要理解其真正含义达不到那个境界也很难,所以真正理解的人很少,能身体力行的就很可贵了。褐而怀玉只是一个比喻。

第八十章:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

解读这是老子对理想国度的描述,这种国度的人个个信道,懂得知足,修心,德的成分很大,福分也很大。


老子的《道德经》,是道家的经典,也是全球出版发行量最大的著作之一。(以上图片来源皆为维基百科)


欢迎给您喜欢的作者捐助。您的爱心鼓励就是对我们媒体的耕耘。 打赏

看完这篇文章您觉得

评论



看中国版权所有 Copyright © 2001 - Kanzhongguo.com All Rights Reserved.