有没有发现鬼月一到，各地寺庙都开始要举行大型的民俗祭祀活动了。（图片来源：Adobe Stock）
什么？小编现在才发现，所谓的黄历七月并不是阴邪又恐怖的鬼月，而是吉祥月啊。看来“鬼月”骗了人们600多年，而且这还是明代开国皇帝朱元璋的诡计造成的。只是，又有研究者表示，此乃没有根据之说。这……究竟是怎么回事呢？
朱元璋的诡计生出鬼月？
根据民俗专家颜荣丰考证了多本古籍后，赫然发现在明太祖之前，民间并没有出现“七月的不祥之兆”的记载。换言之，在明太祖朱元璋的时候，这世界上才出现了七月等于鬼月的说法。看来，台湾社会上流传数百年的民间习俗，非常有可能是因应朱元璋的“诡计”而生的。
民俗专家颜荣丰表示，《黄绍年氏》记载了元末明初之际，被朱元璋赞为“吾之子房”的军师刘伯温献上绝妙计策：派遣人在民间四处散布谣言－－七月是鬼月，天将降祸。
后人由此推测迷信风水的朱元璋，是为了不让民间百姓与皇亲国戚一同享有七月这个吉祥月，因此才特意实施这一项“假鬼假怪”的“愚民政策”。说到这里，你应该很讶异吧！这个明代皇帝居然为了“独享”吉祥月，故意使诡计来让它变成令人惊骇的鬼月。然而，这个来源奇特的说法还流传了600多年，甚至连郑成功都将这一项民间习俗给带来了台湾。没想到大家被骗，一骗就是600多年！连现在的人对此观念都深植于心，都被彻底的“洗脑”了。
非关朱元璋的诡计
不过，也有人否定了这一种说法：民间堪舆术语有“古来七月天子葬”之说，翻译成白话就是指天子是在黄历七月下葬的，故七月乃属大吉。只是，你可别误会这一个“七月”，因为它指的正是七个月，而非黄历七月。文献中提到的，乃是天子七天后出殡，并于七个月之后才下葬。（此说可参见《礼记･王制篇》，而春秋左丘明的《左传･隐公元年》、东汉班固的《白虎通卷十･丧服篇》、战国时期的《礼记･礼器篇》和东汉王充的《论衡･讥日篇第七十》中的记载，都可以证实“七月而葬”指的是七个月，而非黄历七月。
至于天子的遗体需要放置长达七个月，棺椁才会进入陵墓。此举乃是因为帝王在驾崩之后，尸体需要加工处理，并让全国人民进入服丧哀悼期，并让身处遥地的皇亲与他国使臣能有充裕的时间前来吊唁。
由此看来，黄历七月实则与皇室丧葬没什么牵扯的，那么自然就难以论及明太祖朱元璋的诡计了。
黄历七月若与皇室丧葬没什么牵扯，那么自然就难以论及明太祖朱元璋的诡计了。（图片来源：维基百科）
鬼月称呼的由来
再者，“鬼月”之称从何而来呢？传统文献将黄历七月称作“巧月／瓜月”，而非“鬼月”。可是，无论是东汉的《四民月令》，或是南北朝的《荆楚岁时记》还是清代的历书，甚至连受到中国传统文化影响的韩国与日本，都没有记载相关的资讯。因此，后人实在难以定论：中国真的有“鬼月”这一个民间习俗。既然古人没有“鬼月”这一说，又何来“鬼门开”呢？
研究者探论，极有可能是中国东南沿海与台湾的汉人社会才出现的说法，时日一久，演变成华人的共识。
台湾的“鬼月”应该是与漳泉械斗等移民问题造成的人民死伤有关（民间亦因此建立了不少祭祀着无主无名的孤魂的“义民庙”、“有应公”、“百姓爷”等寺庙）。传统黄历七月有两个重要的节日－－“七夕”和“中元节”。“中元节”乃是源自道教三官大帝（天官“尧”、地官“舜”、水官“禹”）的信仰，地官大帝“舜”的生日即是中元节。只不过，中元节在两汉之前并没有明确的概念，直到道教渐受传入的佛教影响，后续才把中元节赋予地官生日之说，并在受到佛教“盂兰盆”的影响之下，祭祀风气逐渐兴盛。
民间亦曾效仿推崇神佛的梁武帝重视“盂兰盆”法会的情景，同时还结合儒家的孝顺观念，故佛道两教日渐结合，百姓亦开始重视中元节普渡的习俗。而这从宋代就流行起来的习俗，更是与信奉道教、不重佛教的朱元璋一丁点关系都没有。试想，朱元璋难道不会想要顺应民意吗？他难道会刻意压抑，制造民间百姓有可能会出现的反弹与动乱吗？
中元节对华人圈的影响是相当深远的，节日一到，各地自会举办特殊的文化庆典。这可能是各地移民文化的辐射发展又交叉影响有关，故日渐发展出一套相近的“鬼月”文化。
无论如何，我们都应当理解“鬼月”带给社会的正向影响以及其具备的教化真谛－－关怀众生、懂得孝亲与慎终追远的感恩观、心怀救渡鬼道众生的慈悲，以及小善应为与小恶莫施的善恶因果概念。这样才不会只将“鬼月”文化做表面理解，而让一切民俗活动流于形式。
此文采用的资料如下：
〈农历7月原来是吉月 朱元璋“鬼”计骗你400年！〉（ETtoday新闻云）
〈破解骗鬼的鬼月由来〉（故事：写给所有人的历史）
〈颜荣丰：7月不是鬼月，而是吉祥月〉（宜兰新闻网）
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来源:看中国
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