《礼记》的10句话 让人胜读10年书(图)


《大学》和《中庸》篇被单独抽出来,作为儒家“四书”中的两部经典著作。
《大学》和《中庸》篇被单独抽出来,作为儒家“四书”中的两部经典著作。(图片来源:维基百科)

孔子说:“不学《礼》,无以立。”“兴于诗,成于礼,立于乐。”礼,是成长为成熟之人必须学习的思想规范。《礼记》作为十三经之一,是一部重要的儒家典籍,它的《大学》和《中庸》篇还被单独抽出来,作为“四书”中的两部经典。它阐明的很多为人之道,在今天仍有借鉴和警示意义。
 
1. 傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。(《礼记・曲礼上》)
 
不能令骄傲滋长,不能放纵欲望,不能太志得意满,享乐不能无度。魏征曾用这句话来劝谏李世民,帮助成就了一代贤君。
 
此话乾隆曾御笔提来,时时自省,以矫骄妄。这对现代社会的我们来说,也是一剂良药。
 
2. 富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。
 
在富贵中而知礼好礼,就不会骄奢和淫逸,在贫贱中而知道知礼好礼,那么心志就不会怯懦迷茫。
 
无论处富贵还是处贫贱,只要能知礼好礼,就会守住做人的底线,自我约束。
 
3. 礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记・曲礼上》)
 
礼,所注重的是有去有回。施与恩惠却没得到回报,不合礼数;得到恩惠而不给予他人报答,也不合礼数。
 
人处在社会中,人际交往之道不可不知。礼尚往来,有来有往,良性循环。礼尚往来,所给予的恩惠本身是什么并不是最重要的,关键在于礼之来往的行为本身。正如《诗经》中所言:“匪报也,永以为好也。”
 
4. 学然后知不足,教然后知困;知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰教学相长也。(《礼记・学记》)
 
学习以后就会知道不足,教别人以后就会知道困难;知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能加强自己的学习。
 
所以说,教学相长。教学相长的道理,最早由《礼记》阐明,至今仍有启发意义,是一条重要的教育理念。
 
5. 人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
 
别人一次能,我学一百次;别人十次能学会,我学一千次。若真能做到这样,即使我天资愚钝,也能变得明智;尽管柔弱,也能变得十分强韧。
 
笨鸟先飞,不仅要有先飞的觉悟,更要有持之以恒的恒心和耐心。勤能补拙,后天努力,可补天资之不足。
 
6. 独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记・学记》)
 
一个人自己学习,却没有朋友一起切磋,就会学识浅薄,见识短浅。在与他人的交流、切磋中才能提升自我,闭门造车往往难有进步。
 
7. 君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
 
君子言行谨慎,不让自己有不道德的行为;重视仪容的严整,不在人前乱了神色;出言慎重,不在人前说不该说的话。
 
8. 爱而知其恶,憎而知其善。(《礼记・曲礼上》)
 
对自己喜欢的人,要能看到他的缺点;对自己憎恶的人,也要看到他的优点。与人交往,容易因个人喜好而对他人产生偏见,是人的本能反应。
 
但理性的做法是,尽量摘取有色眼镜,以客观的态度看人,才能正确评价一个人,才能与之建立良好的关系,发现其优点和不足,让他在适合自己的位置上为社会做出贡献。
 
9. 君子约言,小人先言。(《礼记・坊记》)
 
有道德的人注重做实事,而不夸夸其谈;品德较低的人说得多,却是行动的矮人。
 
10. 德者,性之端也;乐者,德之华也。(《礼记・乐记》)
 
德行,是本性的端正;音乐,是道德的光华。德,是内在的品质;乐,是外在的形态,乐是德之外在体现。内心有德,以乐为外饰,更加润色与彰显。
 
《礼记・乐记》中认为,古之圣王制定礼乐,不是为了娱乐、追求满足声色耳目的欲望满足,而是有教化之用,为了教育百姓分辨美丑善恶,走符合正道的正途。

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