古老神秘的洛書(組圖)
據說古時有一個三歲小童喜觀人對奕,日日不息,有一日看著看著脫口而出:‘這不就是河圖洛書嗎?’奕者邀其共奕,小童答道需三日之後方可。說完回到家中,懸掛河圖洛書於壁,閉門靜思。三日後,與人對奕無往不勝。
洛書內容
洛書古稱龜書,傳說有神龜出於洛水,其甲殼上有此圖像,結構是載九履一,左三右四,二四為肩,六八為足,以五居中,五方白圈皆陽數,四隅黑點為陰數(見圖)。
洛書由來
前人指出,洛書數字本太一下九宮而來,以四十五數演星斗之像。九宮八風圖配合八風,八卦,中央一宮,即洛書的中宮,乃周圍八宮的核心。古人觀測天象,認為北極星(太乙)之位恆居北方,可以作為中心以定位的標準。九宮是據北鬥斗柄所指,從天體中找出九個方位上最明亮的星為標誌,便於配合斗柄以辨方定位,發現九星的方位及數目,即洛書的方位和數目。
北極居中何以能下九宮。前人指出,體為北極,用在北斗,以斗為帝車,言北斗為北極帝星所乘之車,因北斗繞北極而旋轉,就是北極帝星乘車臨御八方之像,若根據斗柄旋指的八宮方位,便能推知四時八節的氣象變化,也就是九代表了不同的時序。
洛書是以北極為定位星,斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標誌,其數目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術數中常說的‘九宮’(奇門遁甲術既採用此九宮作為基石)。其中奇數一、三、七、九為陽,二、四、六、八為陰數,五居中宮。這就是一個標準的洛書。
洛書九宮數,以一,三,七,九為奇數,亦稱陽數,二,四,六八為偶數,亦稱陰數。陽數為主,位居四正,代表天氣;陰數為輔,位居四隅,代表地氣;五居中,屬土氣,為五行生數之祖,位居中宮,寄旺四隅。由此可得出三點:一。洛書九宮是觀測太一之車,即北鬥斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關係。三。闡明瞭‘太一遊宮’引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變化。
古人對洛書推崇備至,認為它能涵蓋人間萬事萬物,尤其是縱、橫、斜每條直線上的3個數之和均等於15,使其成為中國古代都城制度的規劃模式。如洛陽東周王城南北七里,東西八里,漢魏洛陽城南北9里,東西6里,兩這的長寬之和皆為15里;西漢長安城和隋唐城都是經緯各長15里的方行結構;北魏洛陽城、隋唐長安城的南北長皆為15里。
洛書文化
河洛文化是中國初民在於自然鬥爭中所探索、總結適用於日常生活、農業生產、天文、時令、醫學、占卜預測學的一種工具。
中國初民為適應於農業生產,將洛書分為九宮。太乙居中,一年運行八宮。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉的時序分別是:冬至、坎宮、葉蟄;立春、艮宮、天留;春分、震宮、倉門;立夏、巽宮、陰洛;夏至、離宮、上天;立秋、坤宮、玄委;秋分、兌宮、倉果;立冬、干宮、新洛。如配以八卦方位則屬於文王后天八卦。
在中國古文化中無不打上洛書的印記,因為洛書是和諧、平衡的象徵。在中國現存的最早的天文曆算著作《周髀算經》中有這樣一句話:‘洛書者,圓之像也’。洛書使用數字構造出的一個‘圓之像’。宋人的解釋是:洛書橫、豎、斜的數之和都是十五,九個數的和是四十五,是十五的三倍,符合‘圓者一圍三’。還有一個解釋是:洛書不管怎樣擺,不管從那個角度數,其直線上的和都是一個固定數,而這正是圓的直徑的特點。
在中國古代圓表示著包容,表明著和諧,同時表明在包容中和諧的圖形,是初民類比一個最基本的平衡體系過程中的產物。圖中的九個數各不相同,但橫、豎、斜排列起來之和又是同得十五之數,也就是通過內部黑(陰)白(陽)的調節,使條條線線都能協調起來,達到一種穩定狀態。
在大自然中,千姿百態的萬物,俱在陰陽對立統一作用下構成了一個平衡的整體。如果進一步來說,洛書本身是方形的,又是‘圓之像’,正是《周髀算經》中所說的‘天圓地方’概念的一個投影。整個人類世界包容在這‘天圓地方’之中,而‘天圓地方’本身就是一個最大的平衡體系,洛書是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影。
洛書說明,一切事物的運動轉化總是打破平衡又回歸平衡,平衡的同時又孕育著不平衡,局部不平衡而整體平衡,平衡的整體在一個更大的體系中又是個不平衡的局部,從而促進整個人類社會的進步發展。
河圖和洛書合一
古人由河圖洛書又推衍出先天八卦和後天八卦。河圖推演出先天八卦,洛書推演出後天八卦。同時,河洛二圖一旋轉起來,就又產生了太極圖。河圖為體,洛書為用。河圖、洛書與天文學相結合就能推算出時令,服務於農業生產。河圖、洛書與地理學相結合,就產生了風水學,服務於建築業。河圖、洛書與人體的五臟六腑相結合,就產生了中醫學,服務於人類的健康。河圖、洛書與武術相結合,就產生了太極拳,既能健身,又能防身;既有健美效果,又能陶冶情操。
来源:中國華文教育網
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