碼頭苦工中頭彩 卻做了一件事情終身悔恨(圖)

孫中山先生舉過很多例子讓國民理解三民主義。（國父紀念舘） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

按：今天是孫中山先生逝世93周年，先生曾經舉過很多例子讓國民來理解三民主義——「這件故事是我在香港親見過的：從前有一個苦力，天天在輪船碼頭，拿一枝竹槓和兩條繩子去替旅客挑東西，每日挑東西就是那個苦力謀生之法。後來他積成了十多塊錢，當時呂宋彩票盛行，他就拿所積蓄的錢買了一張呂宋彩票。那個苦力因為無家可歸，所有的東西都沒有地方收藏，所以他買得的彩票也沒有地方收藏。他謀生的工具只是一枝竹槓和兩條繩子，他到甚麼地方，那枝竹槓和兩條繩子便帶到甚麼地方，所以他就把所買的彩票收藏在竹槓之內。因為彩票藏在竹槓之內，不能隨時拿出來看，所以他把彩票的號數死死記在心頭，時時刻刻都念看。到了開彩的那一日……」 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

民族主義這個東西，是國家圖發達和種族圖生存的寶貝。中國到今日已經失去了這個寶貝。依我的觀察，中國的民族主義是已經失去了，這是很明白的；並且不只失去了一天，已經失去了幾百年。試看我們革命以前，所有反對革命很利害的言論，都是反對民族主義的。再推想到幾百年前，中國的民族思想，完全沒有了。

康熙末年以後，明朝遺民逐漸消滅、當中一派是富有民族思想的人，覺得大事去矣，再沒有能力可以和滿州抵抗，就觀察社會情形，想出方法來結合會黨。他們剛才結合成種種會黨的時候，康熙就開博學鴻詞科，把明朝有智識學問的人，幾乎都網羅到滿州政府之下。哪些有思想的人知道了不能專靠文人去維持民族主義，便對於下流社會和江湖上無家可歸的人收羅起來，結成團體，把民族主義放到那種團體裡去生存。這種團體的份子，因為是社會上最低下的人，他們的行動很鄙陋，便令人看不起。又用文人所不講的語言，去宣傳他們的主義，便令人不太注意。所以那些明朝遺老實在有真知灼見。

至於他們所以要這樣保存民族主義的意思，好比在太平時候，富人的寶貝，自然要藏在很貴重的鐵箱裡頭。到了遇著強盜入室的時候，主人恐怕強盜先要開貴重的鐵箱，當然要把寶貝藏在令人不注意的地方；如果遇到了危急的時候，或者要投入極汙穢之中，也未可知。故當時明朝遺老想保存中國的寶貝，便不得不把他藏在很鄙陋的下流社會中。所以滿州二百多年以來，無論是怎樣專制，因為是有這些會黨口頭的遺傳，還可以保存中國的民族主義。當日洪門會中，要反清復明，為什麼不把他們的主義保存在智識階級裡頭呢？為什麼不做文章來流傳，如太史公所謂「藏之名山傳之其人」呢？因為當時明朝的遺老看見滿州開博學鴻詞科，一時有智識有學問的人差不多都被收羅去了，便知道那些有智識階級靠不住，不能藏之名山傳之其人，所以要在下流社會中藏起來，便去結合那些會黨。在洪秀全時代，反清復明的思想已經傳到了軍隊裡頭，但因洪門子弟不能利用他們，故他們仍然只是清兵。

又有一段故事，也可以引來證明：當時左宗棠帶兵去征新疆，由漢口啟程到西安，帶了許多湘軍、淮軍經過長江。那時會黨散在珠江流域的，叫做三合會；散在長江的，叫做哥老會。哥老會的頭目，叫做大龍頭。有一位大龍頭在長江下游犯了法，逃到漢口。那時清朝的驛站通消息固然很快，但是哥老會的碼頭通消息更快。左宗棠在途上有一天忽然看見他的軍隊自己移動集中起來，排起十幾里的長隊。便覺得非常詫異；不久接到一件兩江總督的文書，說有一個很著名的匪首，由漢口逃往西安，請他拿辦。左宗棠當時無從拿辦，只算是官樣文章，把這件事擱起來。後來看見他的軍隊移動得更厲害，排的隊更長，個個兵士都說去歡迎大龍頭，他還莫名其妙。後來知道了兵士要去歡迎的大龍頭，就是兩江總督要他拿辦的匪首，他便慌起來了。當時問他的幕客某人說：「什麼是哥老會呢？哥老會和這個匪首有什麼關係呢？」幕客便說：「我們軍中自兵士以至將官，都是哥老會，那位拿辦的大龍頭，就是我們哥老會的首領。」左宗棠說：「如果是這樣，我們的軍隊怎樣可以維持呢？」幕客便說：「如果要維持這些軍隊，便要請大帥也去做大龍頭；大帥如果不肯做大龍頭，我們便不能去新疆。」左宗棠想不到別的方法，又要利用那些軍隊，所以便贊成幕客的主張，也去開香堂，做起大龍頭來，把那些會黨都收為部下。由此可見左宗棠後來能夠平定新疆，並不是利用清朝的威風，還是利用明朝遺老的主義。中國的民族主義，自清初以來，保存了很久；從左宗棠做了大龍頭之後，他知道其中的詳情，就把碼頭破壞了，會黨的各機關都消滅了，所以到我們革命的時候，便無機關可用。這個洪門的機關都被人利用了，所以中國的民族主義真是老早亡了。

中國的民族主義既亡，今天就把亡的原因拿來說一說。此中原因是很多的，尤其以被異族征服的原因為最大。凡是一種民族征服別種民族，自然不准別種民族有獨立的思想。所以民族主義滅亡的頭一個原因，就是我們被異族征服。征服的民族，要把被征服的民族所有寶貝，都要完全消滅。滿州人知道這個道理，從前用過了很好的手段，康熙時候興過了幾次文字獄。但是康熙還不如乾隆狡滑，要把漢人的民族思想完全消滅。康熙說他是天生來做中國皇帝的，勸人不可以逆天；到了乾隆，便更狡滑，就把滿漢的界限完全消滅。所以自乾隆以後，智識階級的人多半不知有民族思想；只有傳到下流社會。但是下流社會雖然知道要殺韃子，只知道當然，不知道所以然。所以中國的民族思想，便消滅了幾百年。這種消滅，是由於滿州人的方法好。

中國民族主義之所以消滅，本來因為是亡國，因為被外國人征服。但是世界上民族之被外國人征服的，不只中國人，猶太人也是亡國。猶太人在耶穌未生之前，已經被人征服了。故自耶穌以後，猶太的國雖然滅亡，猶太的民族至今還在。又像印度也是亡國，但是他們的民族思想，就不像中國的民族思想一樣，一被外國征服的，民族思想便隨之消滅。何以外國亡國，民族主義不至於亡，而中國經過了兩度亡國，民族思想就滅亡了呢？這都是由於中國在沒有亡國以前，已漸由民族主義進於世界主義。所以歷代總是用帝國主義去征服別種民族。

但是中國征服別國，不是像現在的歐洲人，專用野蠻手段，而多用和平手段去感化人，所謂王道，常用王道去收服各弱小民族。中國在沒有亡國以前，已經有了受病的根源，所以一遇到被人征服，民族思想就消滅了。這種病的根源，就是在中國幾千年以來，都是帝國主義的國家。如現在的英國，和沒有革命以前的俄國，都是世界上頂強盛的國家。到了現在，英國的帝國主義還是很發達，我們中國從前的帝國主義，或者還要駕乎英國之上。

英俄兩國現在生出了一個新思想，這個思想是有智識的學者提倡出來的，這是什麼思想呢？是反對民族主義的思想。這種思想說民族主義是狹隘的，不是寬大的。簡直的說就是世界主義。現在的英國和以前的俄國、德國以及中國現在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對民族義。我常聽見許多新青年說：「國民黨的三民主義，不合現在世界的新潮流，現在世界上最好最新的主義是世界主義。」究竟世界主義是好是不好呢？如果這個主義是好的，為什麼中國一經亡國，民族主義就要消滅呢？世界主義，就是中國二千多年以前所講的天下主義。我們現在研究這個主義，他到底是好是不好呢？

照理論上不能說是不好。從前中國智識階級的人，因為有了世界主義的思想，所以滿清入關，全國皆亡。康熙就是講世界主義的人，他說：「舜，東夷之人也；文王，西夷之人也；東西夷狄之人，都可以來中國做皇帝。」就是中國不分夷狄華夏；不分夷狄華夏，就是世界主義。大凡一種思想，不能說是好不好，只看他是合我們用不合我們用。如果合我們用便是好，不合我們用便是不好。合乎全世界的用途便是好，不合乎全世界的用途便是不好。世界上的國家，拿帝國主義把的國家征服了，要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，便是提倡世界主義，要全世界都服從。中國從前也想做全世界的主人翁，總想站在他國之上，故主張世界主義。因為普通社會有了這種主義，故滿清入關便無人抵抗，以致亡國。

照進化論中的天然公例說：適者生存，不適者滅亡；優者勝，劣者敗。我們的民族到底是優者呢？或是劣者呢？是適者呢？或是不適者呢？如果說到我們的民族要滅亡、要失敗，大家自然不願意。要本族能夠生存能夠勝利，那才願意，這是人類的天然思想。現在我們民族處於很為難的地位，將來一定要滅亡。所以滅亡的原故，就是由於外國人口增加和政治、經濟三個力量一齊來壓迫。我們現在所受政治力、經濟力兩種壓迫一達極點；惟我們現在的民族還大，所受外國人口增加的壓迫，還不容易感覺，要到百年之後才能感覺。我們現在有這樣大的民族；可惜失去了民族思想。因為失去了民族思想，所以外國的政治力和經濟方才能打破我們。如果民族思想沒有失去，外國的政治力和經濟力一定打不破我們。

但是我們何以失去民族主義呢？要考究起來，是很難明白的。我可以用一件故事來比喻，這個比喻或者是不倫不類，和我們所講的道理毫不相關，不過借來也可以說明這個原因。這件故事是我在香港親見過的：從前有一個苦力，天天在輪船碼頭，拿一枝竹槓和兩條繩子去替旅客挑東西，每日挑東西就是那個苦力謀生之法。後來他積成了十多塊錢，當時呂宋彩票盛行，他就拿所積蓄的錢買了一張呂宋彩票。那個苦力因為無家可歸，所有的東西都沒有地方收藏，所以他買得的彩票也沒有地方收藏。他謀生的工具只是一枝竹槓和兩條繩子，他到甚麼地方，那枝竹槓和兩條繩子便帶到甚麼地方，所以他就把所買的彩票收藏在竹槓之內。因為彩票藏在竹槓之內，不能隨時拿出來看，所以他把彩票的號數死死記在心頭，時時刻刻都念看。到了開彩的那一日，他便到彩票店內去對號數，一見號單，知道是自己中了頭彩，可以發十萬元的財；他就喜到上天，幾乎要發起狂來，以為從此便可不用竹槓和繩子去做苦力了，可以永久做大富翁了。由於這番歡喜，便把手中的竹槓和繩子一齊投入海中。

用這個比喻說，呂宋彩票好比是世界主義，是可以發財的。竹槓好比是民族主義，是一個謀生的工具。中了頭彩的時候，好比是中國帝國主義極強盛的時代，進至世界主義的時代。我們的祖宗以為中國是世界的強國，所謂「天無二日，民無二王」，「萬國衣冠拜冕旒」，世界從此長太平矣；以後只要講世界主義，要全世界的人都來進貢，從此不必要民族主義，所以不要竹槓，要把他投入海中。到了為滿洲所滅的時侯，不但世界上的大主人翁做不成，連自己的小家產都保守不穩，百姓的民族思想一齊消滅了，這好比是竹槓投入了海中一樣。所以滿清帶兵入關，吳三桂便作嚮導；史可法雖然想提倡民族主義擁戴福王，在南京圖恢復，滿洲的多爾袞便對史可法說：「我們的江山，不是得之於大明，是得之於闖賊。」他的意思以為明朝的江山，是明朝自己人失去了的，好比苦力自己丟了竹槓一樣。近來講新文化的學生也提倡世界主義，以為民族主義不合世界潮流。這個論調，如果是發自英國、美國，或發自我們的祖宗，那是很適當的；但是發自現在的中國人，這就不適當了。德國從前不受壓迫，他們不講民族主義，只講世界主義；我看今日的德國，恐怕不講世界主義，要來講一講民族主義罷！我們的祖宗如果不把竹槓丟了，我們還可以得回那個頭彩，但是他們把竹槓丟得太早了，不知道發財的彩票，還藏在裏面。所以一受外國的政治力和經濟力來壓迫，以後又遭天然的淘汰，我們便有亡國滅種之憂。

(民國13.2.10.)

来源:《三民主義》

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