【古卷流香】知命復何憂(圖)

三國時期的著名詩人曹植畫像，圖為顧愷之《洛神賦圖》局部。（圖片來源：公有領域／維基百科） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

曹植，字子建，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，三國時期曹魏的著名詩人。曹植也是三國時期著名的文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

本文為讀者介紹曹植的千古名篇《箜篌引》。此詩描寫宴享親友之樂以及引發的對生命的感慨。

箜篌，也寫作「空侯」，樂器名，古代撥弦樂器，其形似瑟而小，有多根弦，彈時抱於懷中，雙手撥弄。引，樂府詩體的一種。

箜篌引，樂府詩題名，屬《相和歌．瑟調曲》。據崔豹《古今注》載：「《箜篌引》，朝鮮津卒霍裡子高妻麗玉所作也。」古辭又稱《公無渡河曲》。曹植藉此題寫意，與原詩無關。

箜篌引

（三國曹魏）曹植

置酒高殿上，親友從我游。

中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。

秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。

陽阿奏奇舞，京洛出名謳。

樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。

主稱千金壽，賓奉萬年酬。

久要不可忘，薄終義所尤。

謙謙君子德，磬折何所求。

驚風飄白日，光景馳西流。

盛時不再來，百年忽我遒。

生存華屋處，零落歸山丘。

先民誰不死，知命復何憂！

宴席擺在高堂大殿上，親朋好友和我歡聚一堂。廚房中置辦著豐盛精美的食品，煮了羊肉又烹肥牛。秦地的古箏演奏出激昂的樂曲，齊地的琴瑟發出柔和優美的聲音。跳起陽阿之妙舞，京都洛陽著名的歌手一展歌喉。眾人痛飲已過三杯，寬鬆衣帶盡情享用美味佳餚。主人以重禮饋贈賓客，賓客作為酬謝則答以長壽的良好祝願。

過去的約定、承諾和平時答應人家的都不能忘記，對待朋友始厚終薄為道義所羞。謙虛乃是君子的美德，為人恭謹不是有所求。迅疾的風兒吹送太陽，太陽疾速的向西方落去。盛壯的年華不會再來，人生百年很快到盡頭。即使是居住在華麗的房屋中，死後一樣要歸葬於寂寞的山丘。自古以來誰會不死呢？樂天知命又有何憂！

全詩可分為兩部分，以六句為分界線。

前六句詩，描寫了宴席的盛況，其場面喧鬧而熱烈，充滿激情，洋溢熱情。

後六句詩，抒寫了作者由歡宴而引發的人生感慨，每一句都是千古名言！

（一）久要不可忘，薄終義所尤

久要不可忘，薄終義所尤。——源於《論語．憲問》：「子路問成人。子曰：『若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。』曰：『今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。』」

子路問怎樣才是完人。孔子說：「有像臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡慾，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂修飾，就可以算是個完人了。」孔子又說：「當今完人何必得這樣呢？看到錢財利益，能想到道義，面臨危難，能不惜犧牲個人生命，全力以赴，以前的約定和平時答應人家的都能信守不忘，這樣也可以算是個完人了。」

（二）謙謙君子德，磬折何所求

謙謙君子德，磬折何所求。——源於《周易》：「謙謙君子，卑以自牧。」《周易．謙卦釋文》曰：「謙，卑退為義，屈己下物也。」

《易傳．彖傳．謙》曰：「謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」

謙，「亨通」，天道下施於地故萬物光明，地道卑下而萬物向上生長，天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺，鬼神禍害盈滿而致福于謙虛，人道厭惡盈滿而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下而高不可逾越。此為是君子德性修養的「終」極。

（三）盛時不再來，百年忽我遒

時光飛逝，人生短暫，青春年華不再。一日時光，稍縱即逝，作者因而感嘆，「驚風飄白日，光景馳西流」。一日時光如此，人的一生又何嘗不是這樣呢？「盛時不再來，百年忽我遒！」百年匆匆如過客，太過短暫，轉眼就是白髮人，再回首已是百年身！

（四）先民誰不死，知命復何憂

作者對生死的看法非常曠達，眼界高遠。「生存華屋處，零落歸山丘！」人的最終歸處，一抔黃土祭風雨，又啟程，繼續下一個生命的輪迴。

人生自古誰無死？樂知天命，又有何憂！

知命復何憂，源於《周易》：「樂天知命，故不憂。」樂從天道的安排，安守命運，一切隨緣，因此不會憂慮。

《周易．系辭》曰：「與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。」

易道與天地之道相似，故不違背。能周知萬物的情態，而其道義足以匡濟天下，故能致用而不超過。能遍行天下而未有流弊，通易道者能樂行天道之所當然，知天命之造化，故無憂。安於所處之境，而敦行仁道，故能泛愛天下。能範圍包括天地一切的變化，而不會有過失；能微曲成全萬物，而不會有遺漏；能通明於晝夜、陰陽的道理，而盡知其道。所以神的奧妙難測，是無方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之體討論的。

根據現代文人的解讀：「深知命運有定，不為利害禍福所動心，所以處之坦然。樂天知命，是中國古代文化對於人生最高修養原則的濃縮，是一種大修養、大境界。」

樂知天命是一種至高的境界，很多人明明知其有理，但是遇到問題和困境，卻往往很難以平和的心態做到「知命」和無憂。漫漫人生路，可以一路修行，努力提高，終有一天，或許就能達到「知命復何憂」的境界了。到了那時，坦然心不動，不為任何外物和環境所牽繞，跳出名利情所編織的這張塵世之網，破網而出，不再受世間名利情的束縛和左右。

參考文獻：

1.《新譯曹子建集》，三民書局，2017

2.《曹植集校注》，中華書局，2016

3.《三曹詩集》，三晉出版社（山西古籍），2008

4.《曹操、曹丕、曹植集》，鳳凰出版社，2009

責任編輯:申思茗 来源:看中國

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