採取道家屍解離開的人(圖)

歷代許多修道人採取屍解這一方式圓滿成仙。（圖片來源：Adobe Stock）　 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《太平廣記》是一本宋代大型類書，是由李昉、徐鉉、李穆、王克貞等十二人奉宋太宗趙炅的命令所共同編纂的。今天要為大家介紹收錄於《太平廣記･第五十五卷･神仙五十五》中的一篇題為〈鄭居中〉的故事。內容提及了道家的屍解這一種修煉方式，歷代許多修道人就是採取這一方式圓滿成仙的。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

不過，屍解到底是指甚麼呢？指演化另一個自己出來，但這是給世人看的。至於真實的自己，也就是真身，則往往雲遊去了。

故事是這樣的：舍人鄭居中，是一位喜好道術的高雅之士。他平常遇到張山人，多會一同交遊相處，人們則喊他為小張山人，也不知道他能夠做些甚麼。

鄭居中居住在襄漢間，授與他中書舍人一職，他卻不去就任。

開成二年春，鄭居中前往東洛嵩山，攜帶三、四位家僮，跟僧人一同登高遊歷，沒有到不了的地方，幾個月之後才停，滯留在該地。

有一日晚上，他來到一個林泉潔淨的地方，由於喜愛該處，竟忘記歸返。由於院中的僧人不在，遂掌燭點火準備要歇息，他派遣僕人去尋找兼拿取筆。他好似是打算要做詩。鄭居中拿筆時，燈滅火盡。他身側有一位僮僕，聽見鄭公倒地的聲音。鄭公咽喉中的氣息很粗，有雞子大的光亮，繞著他的脖子而出。僮僕立刻吹燃薪柴去照亮鄭公，但已經沒法子救了。紙上則寫著四個字：「香火願畢」。畢字幾乎沒有完成。

後來，居住在山裡的人及獵人有時候會見到鄭居中，衣服就像是出遊跋涉之狀。

後人研判，躺在地上的鄭居中應該是指物化物所演化成的，真正的鄭居中早就已經離開了，已經成仙了。

来源:看中國

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