其实，政治这个概念所表达的就是----只有求真才能达治。咱就照共产党的定义说吧，政治是人的领域关系，这说法倒也没错，严格地说字面上不能算完备，应该加上----设施，因为关系只是承认问题，事物自身也有关系，加上设施，就不只是有关系，还包含对关系的调整。调整关系才是政冶。可见“政冶”是主观行为，它的目的是什么呢？目的也就是为什么要对人际联系做调整：只说为使社会保持秩序于某种范围是不够的，还必须加上良好，以指出秩序与人的关系----满足人的安全，的人的生活提供利便，这就够了。秩序提供的是人的安全，不是别的东西的安全，在秩序与人之间就构成了一种联系：秩序的目标与人类本质之间的相符合性，一致性；相符性、一致性也就是真值性。
而照着咱中国文化来说，政治的“政”----“政者正也”，正是复合概念，有一个被评价者，一个用来评价的准则，对着标准来说才有一事物的正或不正，正或不正也就是真与假。因此说，政治就是通过真实才能达到治理的关系设施。离开了求正，就是没有政治可谈，求正也就是求真：正说的是以照标准来评判反映；真说的是反映与被反映相符不相符，两个词是一个意思，所以说离开求真，政治还有什么意义？政治的形成就是背后那存在世界的真实，的了使意识能够符合存在，政治才不可避免地出现了。
无论咱说的民主、宪政还是个人自由，其实都是从真实里派生出来的，或者说是真实的表现形态：所谓意志自由，强调的是自由，但这是个有因的强调----原因是：意志不是与物质相分离的实体，因而生命的物质独立性决定了意志的独立，自由无非是对独立性的普遍承认：
独立=自由。
独立说的是生命的存在样式，自由说的是意志的运用方式。
民主呢，无非基于生命的独立性而得出的公共关系的约定的合法性，仍然是对个体独立的尊亍Ｏ执(文章仅代表作者个人立场和观点)
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