大兴和尚圆寂之后，肉身一直被当作神像供奉于庙堂之中，成了一座绝无仅有的“肉身真佛”。
九华山大兴和尚法体
91岁的大兴和尚临终留下遗言：“我是百岁圣人，不愿火化。”寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔，历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。经佛协同意，将其遗体装金供奉于九华山上。
九华山是我国的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地区，其后山有一处方圆百里国家森林公园。这里古木古寺，佛意浓郁，座座殿宇高耸壮观。在这些殿宇间，有一座外观看去极为简陋的寺庙却最是香火鼎盛，只因这里供奉着建国以来中华佛教应迹史上一座稀奇的肉身真佛——大兴和尚，他的可谓出心更是闻名于海内外。
大兴和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龛内，颜面如生，喉节可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像，还有穿破了的袈裟和一双足有45码的鞋，以及罗汉念佛珠等。从供奉的寺庙和遗物上可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。
供奉肉身的寺庙右面有一座木柱草盖的亭子，叫“三空亭”。亭子后面的三块石壁上分别有正、行、草三体摩刻的约一米见方的三个“空”字。这三块石壁，人们叫它“三空石”，也正合大兴生前常念的“空空空”的佛家妙理，阐述了他参禅悟道的独特见解。
九华山
大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。1894年，即光绪二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，7岁时曾被坏人拐走，两年后方找回。1918年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军伐混战，被迫当了6年兵。当兵期间，他仍然心向佛门，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。
于是，1925年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用。1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛。
大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉（九华山鼻祖）修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。
大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴。其实，不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。
别看他样子疯颠，却乐于帮助别人。他利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。日常，他下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗。九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。
后来，大兴和尚的名气越来越大，所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺。疯和尚深得乡邻的爱戴。
1984年秋，大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”，终日念不停。这年12月，他向家师请假，做了他一生中最后一次云游。
第二年2月，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。这年，他91岁，临终3天前禁食，粒米未进。2月17日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”。说完，他就含笑而逝。
按照佛教界的规矩，像他这样的僧人圆寂后是要火化的。由此，寺里将圆寂后的大兴，盘坐装缸，准备第七天头上火化。但是第四天头上，情况有了转变，当地群众念其生前的大恩大德，强烈要求保留遗体，并推举代表，来到双溪寺，表达大家的一致愿望。经过代表们的要求，寺里遂了众愿，满足了大家，于7天后保留遗体，将缸封起来，上面搭上稻草，做成围棚。可奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不去吃围棚草，也不用身子去蹭痒痒。当地人觉得这是佛祖显灵了。于是，1986年，村民们自愿出土、集资，在这里建成圆形砖塔，并立下碑文以示纪念。
1989年冬天，也就是大兴和尚圆寂后3年零6个月，寺里拆塔开缸，奇迹出现了，大兴和尚的容颜安详若睡就如同生前一样，这真是佛教界的一个奇迹！据说，僧人静心修行不是到了出神入化的地步，是不会修成这样正果的。
寺里见大兴和尚妙像稀有，随即呈报九华山佛教协会，经佛协同意，将其遗体装金（即遍体涂上金粉）供奉。上海居士李正有、章景贤出资1万余元，在双溪寺旁依照大兴和尚生前的朴素习惯，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉着这尊让人敬仰的真身。
大兴和尚的真身供奉到现在已有近10年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施，治病救人却不图回报的品行。
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