日本的电视剧及电影，凡是取材自明治维新以前的故事者，每有学校或私塾里上课的场面，总是师生一起在朗诵「论语」。老师念一句：「有朋自远方来，不亦乐乎」，学生们齐声跟着朗读。
日本语文中有一套能把汉文念得琅琅有声，音韵铿锵的词汇及句型，念出来，音调自然，声气庄严，你听着，一点都不觉得那是翻译过的文字。
日本人称赞有学问的人，总说：「某某精通和汉之学」。和学是日本的「古事记」、「日本书纪」及「万叶集」以来的日本「国学」，「汉学」自然是「史记」、「汉书」以下的中国学问。但「和汉之学」说久了，感觉上如一种学问，没人觉得那是两种学问。
日本平安朝（一○一三年）前后成书的《和汉朗咏集》，收白居易以下八十位诗人的汉诗五百八十七首，及纪贯之、柿本人←等八十人的和歌二百十七首，专供朗吟之用，成为日本朗吟集的标准古典。
很自然地，当日本人引用「论语」中的一句话，或谈到白居易的「长恨歌」时，很少标明那是外国的著作。日本战国之雄武田信玄，以「孙子兵法」中的「疾如风、徐如林、侵掠如火、不动如山」为旗帜，丝毫不觉得那是外国人的口号。
日本的作家，以管仲、晏婴、项羽为素材写小说，头头是道，那么自然，其应用上的数据那么多，我们找遍「左传」、「公羊」、「谷梁」、「国语」、「国策」、「史记」珥珥等等都找不到的资料，他们怎么就有了。但就文化的意义言，「据为己有」是大方的表现。
目前脍炙人口的韩剧，以王宫、贵族的生活为题材，其人际关系、说话神态，其伦理感觉，分明以儒家思想为中心，也与中国人的人情世故完全符合。韩国人虽发明了另一种拼音文字，其语言迄今充满汉字音的变调及汉文的思维。
中华文化是全世界许多民族，许多个人乐于共享的资产。只有愚昧的人以为与中华文化切割是得计。
每次听到「外省人」这名词时难免想起，孔子是否也是外省人？「论语」是否也是应当切割的文化？准此下去，释迦牟尼、耶稣这些人及思想是否都该排除？他们是外国人，但问题在他们是让大多数「台湾人」觉得比「自己人」更可敬、可亲、可信任、可依附的人。
在人类历史上，任何民族都因接纳外来文化，而使自己的文化茁壮。也因自以为是而遭覆亡。李斯的「谏逐客书」在两千多年前就已说出了这层意思。当年，连暴君秦始皇都不得不接受这个建议。「大同世界」的思想，就是从这种容纳与大度发展出来的。这其实只是政治人的第一课。连这一课都没上好的人，其实是不配从事政治的。
来源:人间福报
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