毛泽东遗弃了自己的亲娘,致其早死(图)
毛泽东的母亲文七妹、父亲毛顺生
2003年底,笔者阅读毛泽东家事资料时,无意中读到了毛泽东给自己两位舅父的两封信。第一封是1918年8月,他赴北京前写的。随信还附有一张为母亲求来的中医处方。信云:
"七、八舅父夫人座下:
前在府上拜别,到省忽又数日。定于初七日开船赴京,同行有十二三人。此行专以游历为目的,非有他意。家母在府上久住,并承照料疾病,感激不尽。乡中良医少,恐久病难治,故前有接同下省之议。今特请人开来一方,如法诊治,谅可收功。如尚不愈之时,到秋收之后,拟由润连护送来省,望二位大人助其成行也。
甥 叩"
从这封信,我们可以看出,毛泽东的母亲当时正在患病。但不知什么原因,她没有住在自己的家中,而是回到了娘家,被托付给母亲的弟弟们(毛泽东的舅舅们)照管。那时候,人们都相信大城市有名医,大概是受舅舅所托,这位外甥果真找回了一副方子。并且,我们还能看出,毛泽东也不好意思地向舅父作出承诺,如果医治仍然无效,秋后可以接母亲到省城医治。
按照中国的传统习惯,嫁出去的女儿犹如泼出去的水,除了礼节的需要,回娘家居住是极个别的事情。在此,我们不便猜测,毛泽东的父亲是否脾气粗暴,对生病的妻子不好?或者一贯吝啬的他,不肯给得病的妻子增加医疗和营养?或另外已经娶妾,使得生病的妻子在自己的家中不被善待?毛泽东等几个孩子觉得,母亲还是回娘家能够得到较好的照管,所以把母亲送回了她自己的娘家?也可能是因为此时的毛顺生正在翻盖新房,把他父亲(毛泽东的祖父)在1878年盖的泥墙草顶住宅,改建成青砖瓦房,家中不适于病人居住?但无论如何,在乡村,只有儿女不能侍奉的母亲,才会遭到这种待遇。在风俗习惯中,这是一种极不体面的事情。通常也会被当作儿女"不孝"的证据。
更重要的是,信中透露,正在母亲患病之时,毛泽东决定作一次远距离的"游历"。这也不符合孔夫子提倡的"孝道"。因为,作为一条原则--父母在,不远游--说的就是一个孝顺的儿女,在父母还在世时,是不作远方游历的。
当然,在这封信中,毛泽东的确隐瞒了此行的目的--求学和寻找新的发展机会。这种隐瞒,也许是怕老人家着急。这也可以算作儿子不孝中的大孝吧!
那么,毛泽东到底是准备去作一番怎样的游历呢?
毛泽东的同行人中,有人记下了此行的一些情况:
1918年8月15日,毛泽东同罗学瓒、张昆弟、张绍休、萧子升等25名准备赴法的学员动身去北京。由长沙登船去汉口后,转乘火车往北京。行到河南郾城,正遇沙河涨水,冲断了铁路。向本地人详细打听,知道沙河的水来得快,去得也快,水退了就可以走。利用候车时间,到附近农村访问当地生活情况。8月19 日抵北京。
大概是母亲的病仍不见好,1919年春,毛泽东的二弟--毛泽民依照兄长的嘱咐,将母亲送到省城长沙治病。不久,毛泽民又给在北大已经找到工作的毛泽东去信,报告了母亲病重的消息。毛泽东闻知母病危重,从北京赶回长沙,服侍母亲治病。其间,毛泽东和弟弟泽民、泽覃搀扶著老母到照像馆,留下了他们母子四人唯一的一张合影。
毛泽东在长沙服侍母亲治病期间,又一次写信给七舅、八舅和舅母。除了一番感谢的言辞,还交代了自己的行程和母亲的病况,信云:
"七、八两位舅父大人暨舅母大人尊鉴:
甥自去夏拜别,匆忽经年,中间曾有一信问安,知蒙洞鉴,辰维兴居万福,履瞩多亨,为颂为慰。家母久寓尊府,备蒙照拂,至深感激。病状现己有转机,喉蛾十愈七八,疡子尚未见效,来源本甚深远,固非多日不能奏效也。甥在京中北京大学担任职员一席,闻家母病势危重,不得不赶回服侍,于阳三月十二号动身,十四号到上海,因事勾留二十天,四月六号始由沪到省,亲侍汤药,未尝废离,足纾廑念。肃颂
福安!
各位表兄表嫂同此问候。
四、五、十舅父夫人同此问安,未另。
愚甥 毛泽东禀
四月二十八日"
文氏夫人在长沙治疗了一段时间,病情仍不见好转,自己不愿在长沙继续治疗,急切要求回乡下。毛泽东根据母亲的愿望,嘱咐弟弟泽民把母亲送回乡下,仍是送回唐家坨外婆家,由舅父舅母照料。1919年农历八月十二日(即公历10月5日)毛泽东的母亲终因痼疾缠身,病逝于家中,终年53岁。
二十六岁的毛泽东回家料理了母亲的后事,据说并写下了那篇一直感动着人们的《祭母文》。读罢此文,我们每每不得不叹息:
毛泽东真是一个孝子!
但是,当我开始整理这一部分笔记时,疑问便发生了:毛泽东1919年3月12日就从北京动身,为何走了二十多天,才回到省城长沙?他到底因什么事,在上海"勾留"了这么长的时间,以至连重病母亲的呼唤也耽搁了呢?
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