在寺院礼佛时经常看到“佛光普照”这四个字。过去以为只是一种形容，形容佛法像阳光一样普照大千世界、芸芸众生。现在我已悟到，佛光本是佛性在物质这一面的体现。换个角度我们也可以说，佛性是佛光在精神这一面的体现。因此，佛性有多么强大，佛光就有多么强大。诸佛之所以光焰无边无际，那是因为诸佛的内心佛性无边无际的缘故。而佛性，却是我们凡人与诸佛、菩萨、罗汉所共有的。
《法华经》中有贫子衣内珠的故事，这是一个譬喻。衣服用来比喻我们在轮回中常换的肉身，而无价宝珠则用来比喻我们不变的佛性。众生在六道轮回中虽然贫穷、困苦，犹如流浪的贫儿，然而在我们的肉体内却隐藏着一颗无价的宝珠，那就是我们的佛性。只要能够找到自己的佛性，就会发现原来我们与诸佛如来并无区别，这就是佛家所说的“见性成佛”。
然而说起来很容易，做起来却是很不容易的。因为众生内心光明的佛性为黑暗的私欲所遮蔽，而见性的过程也就是成佛的过程。那就是修佛，是一个长期艰苦的，却是世间最伟大的心灵工程。
人的内心有光明的一面，也有黑暗的一面。佛家把人心光明的一面称作佛性，把人心黑暗的一面称作魔性。凡夫与诸佛之区别，就在于佛性之强弱，也就是自心光明之强弱。修佛就是强大我们内心之佛性，增长我们内心之光明的过程。同时此长彼消，有光明之处，黑暗即无影无踪。当我们内心完全充满了光明，便再无黑暗，再无缺陷，这便是大光明、大圆满，这方能见性，也就是成佛。
修佛者在不断勇猛精进的过程中，随着自心佛性越来越强大，自身的佛光也会越来越强大。这种佛光虽然凡夫俗子的肉眼看不见，不过开了天眼的人却可以看见，这就是能量的体现，现代人体科学称之为人体辉光。自心佛性越强大，也就是修为越高的人，自身所表现出来的佛光就越强盛。这就是“佛光普照”，这不是什么形容，而是天眼所看到的真实。“佛光普照”本是佛性光明之体现。
佛教中有《传灯录》，这里的“灯”代表光明，代表佛性，因此“传灯”即为传递佛性光明之意。正如一盏油灯去点亮一盏盏别的油灯，佛法的传承也就是以自心的佛性光明去照亮众生的内心，点亮他人内心本有之佛性，使之发扬光大，使整个世界一起光明起来。
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