想打倒中共该有的决心和准备

剿匪成败与国家存亡（二）

作者：蒋介石发表：2011-09-13 14:09

按：此文着重在剿匪将领该有的决心和精神力，并谈要如何去准备，要求一般的高级将领，应有新的觉悟和新的精神。文中蒋介石还提及：“一般人以为赤匪组织的方法、宣传的本领、刻苦的精神，真是了不起，实在也没有什么。因为他们的组织，自匪党匪军以至匪区一般民聚，无论怎样普遍和严密，始终不是由于一种高尚的主义和道德所驱使而成功的革命组织，完全是由几个穷凶极恶之徒，运用压力和一切欺骗无耻的手段，在恐怖之下所造成的一些黑暗残忍的组织，而所谓宣传的本领，也不过是他们学步苏俄布尔塞维克最初革命所用的那一套花样，再讲所谓刻苦的精神，这在事实上的确是他们一种长处，但是这也没有什么特别的地方，不过是匪区一切物资缺乏，什么东西也没有，而他们又是在被围之中，不得不刻苦，以期死里求生，所以我说他们的刻苦是一种环境所逼成的当然之事，绝对不是什么一种自动自发的精神。”

二、剿匪将领应有的决心和准备

内容来源：卷七专著

隶属章节：专著＼剿匪成败与国家存亡

版面原件：第6页，第7页，第8页，第9页，第10页，第11页，第12页，第13页，第14页，第15页，第16页，第17页，第18页，第19页，第20页，第21页，第22页，第23页，第24页，第25页，第26页，第27页，第28页，第29页，第30页，第31页，第32页，第33页，第34页，第35页，第36页，第37页，第38页，第39页，第40页，第41页

〔第6页〕

历史上土匪是常常有的，其声势比现在的赤匪凶得多的也不少，但是何以有的能够剿平，而国家重归安定，有的不能剿平，因而亡国呢？再要问我们当前的赤匪，为什么剿了这许多时候，还不能剿清呢〔第7页〕？今后能不能剿清，其根本关键又在那里呢？这些问题，我可以总括的回答，无论过去及现在剿匪的成败，完全决于当时的一般高级将领，及其统帅的精神，即志气、学问、能力、修养、和人格，只要我们的高级将领的精神胜过土匪，剿匪没有不成功的，也不仅剿匪如此，任何军队的强弱，与一切战争的胜败，差不多就完全在乎我们高级将领的精神如何，比方讲一个师兵刀，要能精强致胜，就全靠有一个好师长，一个军兵力，要能战胜攻取，就全靠有一个好军长，如果你当军长师长的人无志气，无决心，懦弱无能，畏缩不前，或投机取巧，冒功争权，那末无论你部下如何努力，如何勇敢，无论援军如何迅速策应，亦不会成功，所以我们过去剿不了土匪，不能怪部下如何不努力，更不好说友军如何不协助，只能怪我们将领自己本身不行。因为部下的努力不努力，友军的协助不协助，都在乎我们一般将领本身如何。只要我们自立自强，负责尽职，真有精神，真能努力，一切友军当然佩服我们，相信我们，必能协助我们。什么部下亦都能训练精强，都能努力奋斗，达到任务，获取胜利。不要说自己所带多年的部下，格外能够用命效死，即使新兵，只要经过相当时间的训练，也一定能够服从命令，视死如归，比方说军队最普通的技能，就是瞄准射击，但是无论怎样愚笨的新兵，只要他身心健全，只要我们官长肯费精神，认真来训练他，我相信四个星期之后就可以成功一个很好的射击手。军队只要平时能训练有素，到临时作战那有不能获胜的道理，所以我说：任何军队的强弱，一切战争的胜败，完全在乎我们一般高级将领的精神。古人说：“天下强兵在将”。“有不可战之将，无不可战之兵”。“有可胜不可败之将，无必胜必不胜之兵”。就是这个道理。因此我们可以断言，过去剿匪剿不了，总是由于我们一般高级将〔第8页〕领自己的精神不够，此次进剿，虽然各方面的准备异常充足，如果我们一般高级将领的精神不能振作刷新，不能切实改正，那么其他的一切准备还是没有用，剿匪还是不能成功，所以我要特别召集这一次的会议，亲自和大家讲明，最要紧的关键，要大家赶紧提振精神，切实准备，此次进剿，大家在精神上和决心上应作如何的准备？以及应有怎样一种新的觉悟和新的行动？

（一）养成必胜的信心、焕发革命的精神。

现在无论就主义、人才、兵力、经济、以及其他一切精神和物质的要素来讲，我们无一样不是胜过土匪若干倍，所以我们剿匪，自始就有十分的把握，早就应当将土匪剿清，但是事实上的结果，并不如此，我们剿匪剿了五年，到如今还没有成功，不但没有将他剿灭，而且过去几年愈剿愈多，一天比一天猖獗，这是什么道理？唯一的主要原因，就是我们一般高级将领，既不知己，又不知彼，所以自己有长处不能发挥，有力量不知运用，只觉得土匪厉害，完全失掉了自信心，既没有必胜的信念，又没有革命的精神，因之反为土匪的精神所胁制，所以我们虽然有这许多军队，有这样精良的武器，虽然什么东西都强过土匪，亦都没有用了。大家要晓得军队要能发挥他的力量，全靠我们高级将领有必胜的自信心，有旺盛的企图心与坚忍不拔的精神，来做战胜的原动力，因为一般知识和修养不够或作战经验不足的部下，一到战场砲火连天，战争惨烈的时候，往往要魂不附体，失掉他自动的性能，丧失他勇敢进取的精神，在这种情形之下，全靠做官长的尤其是我们做高级将领的能够以坚定的信心，无畏的精神，稳如泰〔第9页〕山，凛若神明来提振士气，使他们能听从指挥，勇敢杀敌。如果我们将领的精神早已被土匪的凶焰慑制，临阵的时候，自己也和一般无知识无素养的士兵一样，魂不附体，心不自主，那么结果当然要打败仗，所以战争的胜败，最后完全决于我们将领自己的精神和信心，我们今后要想进剿成功，扑灭土匪，一定先要恢复各人自己的信心，就是要养成必胜的信念，发扬革命传统勇敢无畏的精神。

要如何才可以做到这一点呢？我以为最要紧的基本工夫，就是要注重研究学问，因为我们要能焕发革命的精神，必须先有必胜的信念，要有必胜的信念，必先要洞悉敌我的情形，确有实际的胜算，即所谓“知己知彼”与“成竹在胸”，而学问就是胜算在握的基本条件，所以我们可以简单的讲，一切事业皆出于我们的精神，而真的精神又必出于我们的学问。换言之，能注重研究学问必能焕发精神，有了精神，便可成功伟大事业，这种事实在历史上不胜枚举。旁的人不论，就拿讨平洪杨的曾左胡彭来说，大家都知道他们原来只是几个纯粹的书生，从来没有学过什么军事，更没有带兵的经验，谈不上军事知识，但是洪杨之乱，一经发生，他们凭?一股良心血性，保卫文化，扶持名教——就是他们同心一德，都以中国的纲常伦理，民族的传统精神（道统）继承与护卫之战士自任，同履艰钜，不顾生死，乘时奋起。对于军事则艰难创造，对于政治则忍辱负重，卒能练成湘军，凭此新兴的精神武力，讨平洪杨，干出一番中兴的大事业，这完全是由于他们那种百折不回的信心，艰苦卓绝的精神而来。也就是他们每个人都有真的学问，尤其是他们在戎马倥偬军书旁午之中，格外能勤奋努力，研究学术之故。其实当时洪杨方面的人才也很多，如李秀成、石达开诸人，无论在军事方面，在政治方面，他们的本领和曾左一般人比〔第10页〕起来，都在伯仲之间，但是就学问道德、和保卫文化、扶持伦理的精神方面比起来，洪杨那方面就远不如当时一般湘军的将领，曾左胡彭不必讲了，就是江（忠源）罗（泽南）李（续宾）诸人，也都是精经博学，智勇兼全的儒将。当时湘军中有所谓“四圣七贤”，那时人才之盛，就可想而知了。所以我认为曾左等能打平洪杨，完全是由于他们学问胜进敌人，亦就是他们的精神与信心战胜了敌人。我以为古今中外一切战争的胜败，都是决于将帅的精神和道德学问，所以我们这次剿匪能不能成功，也完全要看我们一般高级将领的学问与信心，能不能胜过土匪？看我们的精神和道德，是不是高过土匪？当然在学术与能力方面，无论就那一点我们可以十二分相信，土匪都不足和我们来比。就伦理思想和各种科学技能，军事学术等，固已不待言，就使一般人以为赤匪组织的方法、宣传的本领、刻苦的精神，真是了不起，实在也没有什么。因为他们的组织，自匪党匪军以至匪区一般民聚，无论怎样普遍和严密，始终不是由于一种高尚的主义和道德所驱使而成功的革命组织，完全是由几个穷凶极恶之徒，运用压力和一切欺骗无耻的手段，在恐怖之下所造成的一些黑暗残忍的组织，而所谓宣传的本领，也不过是他们学步苏俄布尔塞维克最初革命所用的那一套花样，再讲所谓刻苦的精神，这在事实上的确是他们一种长处，但是这也没有什么特别的地方，不过是匪区一切物资缺乏，什么东西也没有，而他们又是在被围之中，不得不刻苦，以期死里求生，所以我说他们的刻苦是一种环境所逼成的当然之事，绝对不是什么一种自动自发的精神。同时我们更应当知道过去几年之所以剿匪没有成绩，完全是由于我们高级将领不注重学术，丧失了精神，不知道运用我们的长处，也不知道看破敌人的短处，毫无自信心，只是盲目的怕土匪，所〔第11页〕以土匪就猖狂了。这几年以来我们革命军一般官长有一种最不好的习气，就是不注重研究学问，一天到晚，只想升官发财，大家都视学问为无用，以研究为多事，一切马马虎虎，过去就算，所以结果弄得不学无术，既不知彼，又不知己，正如盲人骑瞎马，感觉一切没有把握，前途危险，自信丧失，当然精神衰败，要反为狡诈的土匪所制了。所以我们今后要剿灭土匪，就先要焕发革命的精神，要焕发革命的精神，就先要养成必胜的信念，要养成必胜的信念，就先要能知己知彼﹐成算在胸；而知彼知己，决定胜算的基本工夫，就是要在研究学问。

你们总要晓得，学问是一切事业成功的保证，天下大事业，决没有不要学问，而可以随便成功的，否则，即算成功，也是侥幸一时，到最后一定还是要失败的，因为一个人如果仅仅运用自己的脑力思虑，而不讲究学问，那末“思而不学则殆”，无论你有多大的聪明才力，要成功大事业，是不可能的，所谓“智者千虑，必有一失”，一个人即使能凭其个人的聪明才力，做成九百九十九件事，但是难免其中不做错一件事，这样那最后就会使你功亏一篑。所以古今中外，只有以百折不挠的精神，勤劳刻苦的工夫，从学问和经验中艰难磨炼出来的人，才能得到最后的胜利，造成可大可久的非常事业。所以我们不要倚仗自己聪明才力，而要注重学问和修养。这样才能成功真正事业。如果他自作聪明，以为什么东西都有办法，什么都不必学习，那就必败。这一点我们每个人都应加以反省。要知道本来没有聪明，而自作聪明的人，固然失败，即使他真有聪明，而就倚仗聪明，鄙弃学问，那样不学无术的人，虽侥幸成功一时，最后定必失败，古今中外多少才人，都是由于倚仗聪明，不学无术，误了一生，苏东坡所谓“世〔第12页〕人生子望聪明，我为聪明误一生”，这亦就是“聪明反被聪明误”，正是为聪明人的惋惜。我们不要以此只是苏东坡故自感慨的话，就以我个人的经历来讲，回忆少年的时候，亦就犯了这样倚仗聪明的毛病，悔之已晚。所以我至今每时每刻不敢忘了学问。我想在座各位将领，犯了我过去同样的毛病的人，一定是不少，而且我刚才已讲过，这几年剿匪无功，即在于一般军官鄙弃学问，所以我今天特别要将注重学问的重要，向大家讲明，希望大家从此切记，倚仗聪明，不学无术，即将误了我们一生，要时时检点自己，警戒自己，从此注重学问，力求上进。

世界上的学问无穷，我们现在应当努力研究些什么学问？我们是军人，现在江西担负剿匪的重大任务。目前最紧要的学问，大家都知道，除做人的道理以外，当然是以剿匪军事为中心的学术。不过事实上一切军事尤其是剿匪军事和政治、经济、民众教育是不能分开的。所以我们一般高级将领，对于这几方面的学术，也要随时随地注重研究，这是讲我们研究学问的范围。在这个范围之内，我们要找些什么东西来作为研究的对象和张本呢？现在应用的典范令，当然是剿匪军事学问的根本，固要透彻研究，用不着多讲。不过单拿这些东西来研究，实在不够，除此之外还有同样重要，而必须仔细研究的，我认为至少有下列四种：

第一、就是中国的文化

这就是多看中国的历史和古人的全集。要籍古人一切宝贵的经验和心得，来作我们的教训和参考。本来整个人类文化的进步，就是由这一种历史文化继续不断的发扬光大而来，无论现在的一切与过去如何不同，但是现在的东西，总是由过去的一切所推演而发生的。所以古人的〔第13页〕经验，都可适用于现代，尤其是在我们中国有悠久历史、高尚文化的国家，古人所遗留的良法美意，无论在那一方面，那一部门，都是异常丰富，我们后人只要是肯努力研究的话，真是取之不尽，用之不竭，例如就大家所知道的曾国藩、胡林翼等来讲，他们原来只是穷经通史的书生，那里懂多少军事，但是因为他们先天下之忧，任天下之难，于是特别注重研究历史、地理、军事等学术。当时东西文化还未沟通，其所吸取军事经验学识的范围，还只限于本国古人的遗教；但是他们都能苦心孤诣的研究，结果他便成功一个军事家，能够统率大军，戡平大乱。所以他们在军事方面的成就，大部份得力于看古书，研究前人的遗教。胡林翼除在用兵作战上运用古人的经验以外，还编成了一部读史兵略的大著作。至于曾国藩在军事学上最大的成功是确立湘军的编制，但他这个编制，乃是他苦心孤诣研读戚继光所著“练兵实纪”的心得，再加以当时他的敌军——洪杨军队的编制战术为对象，斟酌损益而成的。由此可见研究古书和取法前人的经验和教训之重要了。

第二、就是西方的科学

刚才所讲研究前人的遗教，是要求我们学问之纵的增进，现在再要讲的，就是要注重研究外国的科学，以求我们的学问之横的扩充。大家晓得，自从东西交通发达，世界的文化即开始作最大最速的交流与融合，而我们中国人，知识学问的范围，亦从此另辟了一个异常伟大的新天地。所以我们研究一切学问，其范围已比从前的人扩充得多了。即如军队之编制和战略战术等课目，这些学术，外国都已具备，不要讲到外国去直接学习，只就我们已经翻译出来的外国书籍来讲，也就够我们受用了。这是讲研究外国的各种学问之便利；同时研究外国的科学，更是特别急要的事情，因为我们〔第14页〕旧有的东西，到现在已不足以使我们整个民族适应现代生存与寻求理想的发展，所以我们现在要救亡图存，要复兴民族，最要紧的就是要能于发扬我们固有的道德文化以外，更要将外国一切最进步、最优良、最新颖的科学赶紧学习才行。总理告诉我们，要成功真正平等自由，必须迎头赶上世界文化，就是这个意思。所以我们现在不研究学问则已，如果要研究，那对于外国最新的学问、最新的方法、最新的发明，是不可稍有忽视的。必如此然后才可以使我们的一切工作，收到效果。就军事方面而言，我们无论是现在剿匪，或是以后和帝国主义者作战，都要使我们军队的一切，能尽速的现代化。所以大家对于外国一切新的军事学问，更不可不格外努力研究。

第三、就是实地的现状

“知己知彼”就可“百战百胜”，这是一定的道理。刚才我已经讲到，我们过去之所以不能消灭赤匪，最大的原因，就是一般官长不注重研究敌我的实际情况，既不知道自己的长短，更不知道土匪的优劣，因而不能发挥自己的长处，更不能利用土匪的弱点，于是我们虽有实力，乃竟为土匪的鬼蜮伎俩，虚声恫吓所制服。所以今后要剿灭土匪，大家一定要在“知己知彼”上痛下功夫，尤其是要将土匪的情形，土匪的弱点，一点一滴研究得清清楚楚。此外关于山川的形势，社会的动态，人民的心理，地方的组织，以及种种政治、经济、教育实际情况，都与军事的推进，有极大关系，我们做军官的人，尤其是做高级将领的人，都要随时随地注意考察，切实研究，并应尽力辅导地方长官及人民来设法改进。

第四、就是自己的经验

一个人要进步，一定要随时随地宝贵他自己从前所得的实际经验和教训〔第15页〕。凡从自己亲身的经验阅历当中，省察体悟而得的真理，尤其是过去各种失败的错误的经验，对于我们现在处理和判断事情，最为有益，所谓前事不忘，后事之师，同时也最为可靠。凡能以自己的经验阅历为资料，而随时随地加以体察，用心研究的，一定会有最重大的收获。

古人说：“开卷有益”，历来成大功立大业的人，无不是“手不释卷”，所以我们除非自甘暴弃则已，否则必须从此努力看书，研究学术，不仅自己要如此，而且要督促部下，也应注重学问，努力研究，不论是打仗，或实施训练的时候，我们见面就要随时考问，比方我们所下的命令，所发的书籍，既已发下，就一定要部下用心研究，彻底了解。

照我刚才所讲研究的范围和对象，我们所要看的书当然很多，举不胜举，所有剿匪总部和行营先后发下去的一切书籍、命令、规章、都是与剿匪军事最有裨益的。古今中外许多书籍的精华，或是集多数人研究的心得，固然都在必看之列；而前方各总指挥部，或军部师部印发的东西，有许多都是根据实地情况和作战经验所研究出来最有价值的东西，大家也必须研究，不可忽视。此外与剿匪军事有关的前人著述，或从外国翻译过来的新书，更要尽量研究。至于最近几月以来在南昌和庐山军官训练团所讲的话，以及所编著的几本书籍，大家尤其要仔细研究，我所要传授给大家的学问思想，以及要和大家讲的话，大概都在我自己所写的小册子和已经印出的各篇讲演词内，所以你们如真要接受我的思想和精神，就全靠你们能够用心研读我所印发的各种书籍。

我现在列举几种最重要、为我们所必读的书册告诉大家。

〔第16页〕

（一）剿匪手本

这是我最近亲自手著的，共分六篇，冠以“绪言”。内容虽侧重剿匪，但没有一句不是今日革命军人所应该知道和必须研究的。尤其是前面的一篇“绪言”，更属全书精义所在，亦即革命军人最基本的道理，大家格外要注意，以后你们要对部下精神讲话的时候，都要本?这篇“绪言”所讲的精义来告诉他们。

（二）军人精神教育

这本书是总理当日在桂林向一般军人所讲的话，书中将革命军人的精神，讲得异常透彻而扼要，其内容之精宏，意义之重大，无与伦比，诚为革命军人所应永远遵奉的宝典。

（三）孙吴兵略问答

这本书的内容，虽不如孙子十三篇范围之广，但是已将十三篇中最要紧的“九地”篇，作最精要的阐述，特别是现在我们在江西剿匪，这本书所讲的原则，格外用得看，所以我特别提出来要大家研究。

（四）步兵操典纲领

大家都知道，军事学问的基本，统统包括于各种典范令中，而步兵操典，又是典范令中最主要的学科，从前我国的步兵操典完全是抄日本的，最近我们才参照各国适用于我国实情的操典斟酌损益，草订一本新的操典出来，其中所规定的各种方法和制式，固仍多取法外国，但是其中纲领十五条，乃是我自己独创的。因为操典的纲领，是军队基本精神和教练的根本原则所在，一定要根据我们立国的精神，和军队传统的德性，自己创订，所以我在百忙之中，专心一志的写成这十五条纲领。这个纲领是我们军队以后一切精神教育和训练的根本方针与最高原则，关系目前的剿匪战事以及今后国家的前途，都异常重大，当然不是凭我一个人在几天之内所能写得尽善尽美的，而且在这几天之中，〔第17页〕又不容易找到参考的书籍，所以这十五条纲领，只能算是一个草案，今天特别印出来发给大家，希望大家带回去详加研究，一方面因为我在庐山所有的教育和对一般军官所讲的话，其精义都包括在这十五条纲领之中，大家只要仔细研究，便可得其要旨，随时应用；一方面大家凭自己的经验学识，以剿匪及国防为对象，来研究这个纲领，可以将自己独创的意见写出，我们可以汇集起来，作为以后修改订正的张本，使这个纲领能够确实臻于尽善尽美。

（五）曾国藩剿捻实录

这本书是从曾国藩全集摘抄出来的。虽然不过十几篇东西，但是无论军队要如何训练、如何作战（得胜歌爱民歌等），地方长官应如何从政（劝诫浅语十六条等），土地如何处理（金陵房屋告示），保卫如何兴办、如何应用（保守平安歌），士风如何端正、如何振作（劝学篇示直隶士子），以及个人立身处世，从政带兵的要诀（书赠第六则），在这本书中已扼要的摘抄出来，的确是“取精用宏”，为我们一般高级将领所必须细读精研的。现在我们剿匪总部或行营所颁的种种规章，其立法的旨趣，很多和这本书中所载的相吻合，所以你们以后遇?什么要解决的问题，万一行营所颁的规条，不甚具备，就可先参考这本书，一定可以找到重要资料，再将现行的规章补充，一面呈报行营修正，便可得到具体的解决办法。如此对于你们的学问和事业，必能格外有益处，尤其是行营第四厅各职员，大家要格外拿这小册子用心研究，以后要订立什么规章，很多地方就可以拿这书来做蓝本，采取其立法的精义。

（六）增补曾胡治兵语录

这本书都是曾胡所讲的做人、带兵、以及打仗的格言，原由蔡松坡选辑〔第18页〕并加评语，我再加以增补批注，其性质的重要我已屡次说过，想必大家早已知道。

（七）豫鄂皖剿匪总司令部新颁党政军条规及行营第四厅新颁各项规则

前者自我去年在湖北剿匪以及办理匪区善后，整饬地方吏治财政，以及推进党务，先后所颁布的许多关于党务政治军事的单行法规，这些东西都是根据实地情况与经验，集合多数人来斫究所订出来的，那是很有价值并且已经推行有效的法规，现在江西一切的情况，与去年的湖北大同小异，这些规条当然在事实上大部份都可以适用，只须参照行营第四厅最近所颁各项规则来做，当然不会再错，总部行营各种规条，是现在大家处理军事、政治、推进党务的张本，和具体办法，其重要不言而喻，大家一定要随时带在身边，切实研究，遵照实行。

（八）剿匪部队训练要旨

这是我最近以剿匪军事为中心所编的一本很简短的小册子，书中将剿匪部队目前训练最要紧的方针和方法提示详明，当然是你们一般带兵官所要切实研究和努力实施的。

（九）封锁法规汇编

大家都知道，严密封锁匪区，是目前致匪死命最有效的一个方法，行营方面对于这件事已经订有周详严密的办法，三令五申，但是事实上各部队仍旧有许多不能切实奉行的，这是最可痛心、最要不得的事情，我们一般高级将领，不能不负重大的责任。以后总要遵照剿匪总部和行营所颁各种规条，切实奉行才好。关于封锁的法规，现在行营已经汇编成书，你们格外要研究，随时检查，切实做到，总要极尽封锁之能事。

（十）碉寨图说

现在我们剿匪是采稳扎稳打的办法，构筑工事，当然是剿匪作战的要务，我们一〔第19页〕般官长尤其是高级将领，时时要来教人的，对于这件构筑碉堡的事，当然要注重研究，要能指导得法。这本碉寨图说，就是修碉筑寨一个基本的标准，你们能精细研究，便可随时应用。

（十一）军人必读、剿匪要领、剿匪要诀歌、以及在庐山军官训练团各篇训词

前两册书是我前次在参谋会议两次继续五小时的讲演词，这次讲演已将我几年以来经验与体察之所得，全盘托出，自己又用了很多心思整理出来，希望你们一定要研究，而且要督促一般部下都能用心实习。当然凭我这五点钟所讲的东西，要来剿灭赤匪，还是不够，但是只要大家能照我这次所讲的话，切实做到，相信今后剿匪必有把握。至于剿匪要诀歌，是以曾国藩的陆军得胜歌和爱民歌为蓝本，再根据现实的情况，加以修改增削而成的。这本歌诀虽然很简单粗浅，却包括了剿匪最要紧的战略和战术的原则，大家一定要懂得其精义所在，同时更要拿来教一般官兵，使他们都能了解唱熟，随时随地可以应用，还有我最近两个月以来在庐山军官训练团所讲的话，现在大部份都已经印出来了，这次我们在庐山训练军官的意义之重大，想必各位都知道，我最近两个月的精神，可以说全部都贯注于军官训练团，对军官训话前后二十多次，所有做革命军人和成功立业的道理，革命的精神和方法，救国救民的要旨，教兵带兵和用兵的要诀，以及剿匪的战略战术之原则等等，都已讲得很详明，大家如果是我的部下，如果你们要成功立业，就一定要全部拿来研究。其中如军队教育的要点，军官训练团训练的要旨和训练的方法，时间为一切事业与生命之母，现代军人须知，革命军人成功立业之道，命令的意义与其授受的重要等篇，更属重要，大家尤其要仔细研究，身体力行。

〔第20页〕

（十二）匪军文件汇编

这一册书，搜罗极其丰富，所有关于赤匪所用的政策，无论财政、土地、农村……各方面的文件都很完备。这些东西，我们做高级将领的人，都应该详细披阅，虚心研究，一方面要借此洞悉敌人的情况和一切办法，一方面更可借镜于敌，以补我之所短。因为必须洞悉敌情，才能做到知己知彼，才能够以土匪为对象，订定消灭他的种种具体计划，否则虽费尽心机，想出许多办法，也必如古人所谓“闭户造车”，不能适用。过去湘军之所以能够所向克捷，戡平大乱，最大的原因，就是得力于曾胡一般人能研究敌情，无论在编制战术各方面，处处都是以长毛为对象，想出最适当最有效的方法。我们现在要剿灭赤匪也一定要致力于此。

以上已将目前大家所必看的十二种书，提示清楚了，现在再要和大家讲看书的方法。

第一、就是要有恒心和毅力

曾国藩说：“有恒则断无不成之事，无恒则终身一无所成。”这句格言验之于革命作战和研究学问，尤为确切。我刚才略举大家所必须研究的十二种书或许各位当中有人以为这许多书，现在我们那里有工夫看，如果存?这种念头，那我可以断言，这种人永远不能看完一本书，增进一点学问，就要永远做一个不学无术的蠢才了。大家要晓得，只要我们看书有恒心，必因恒心而发生毅力，就可养成自强不息，努力不懈的习惯，而且我刚才所列举的书总共算起来，最多也不过三四十种，这些书平均只要用一二小时就可以看完一本，如果能专心研究，约二三个星期就可以卒业。现在我们每天要想整天看书，固然不可能，但是每天无论如何忙碌，总可抽出一二小时来看书，这种小册子，总计总数以四十本计算，最多不到三个月就可彻底研究完毕。所以只要我们有恒心、有毅力，每天〔第21页〕抽出一个时间努力不懈始终无间的研究，就使书册再多几倍，我们也不怕看不完。你们要晓得，从前曾胡他们研究学问，在经、史、子、集中钻了多少年；以后研究军事，看了不知道几多古书，刻苦研究了多少时候，然后才得想出这样治军打仗的办法来。我们现在已将古今中外许多与剿匪军事密切相关，最可实用的书籍，用科学的方法，分类分科选辑出来，又将一切剿匪最重要的学术，和最有效的方法研究出来，编印成这样菁华荟萃的几十本小册子，一共不过二十多万字，还嫌太多，不能看完吗？所以现在的问题，不是书太多，没有时间来看，而是我们没有恒心，没有毅力，不知道注重学问和看书的重要，而不肯看书罢了。

讲到看书要有毅力，还有一点意思补充的，就是我们拿到一本书，只要这本书是有益于本务的必读之书，我们就不管它怎样难解，也不管看起来怎样干燥无味，亦要将它自首至尾全部看完，简单的讲，就是既经开始看这本书，那就要全部看完。如果这本书没有看完，那决不再去另外看第二本书，如此每天一本一本的看去，继续不断的研究，我们学问就会增进，事业就可成功。

第二、看书和研究学问要知道博而能约

这个博而能约的道理，古人已经讲得很多，比方说“知古而不知今，谓之陆沉，知今而不知古，谓之聋瞽”，这是讲博学的必要；“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，这就是教我们守约的方法。再如所谓“博我以文，约我以礼”，更是拿博约二字并举，以为求学修业的方法。所以我们看书一方面固然要能多看，一方面更要能领略书中的要旨大意，体会出原理原则来，平时能如此得之于心，随处便可应之于手，由积学深思而融会贯通，自然可以精进无已。

〔第22页〕

我们看一本书，要能得其整个要领和基本要义，当然看的时候，要随时注意圈点，或另作读书笔记，但是此外还有一个最简单的要诀，就是一本书拿到手，在未看正文之前，应当首先将卷首之序文绪言和目录先用心看完一遍，现在许多人看书以为这些序文绪言不甚要紧，往往忽略不看，或随便翻过就算了事，那里晓得从序文或绪言中，可以得到全书的主旨，认识书中的基本要义，看了目录，就可晓得全书的整个系统，得到一个要领，往下再看正文，格外可以获益，这一点我今天特别告诉你们，以后大家看书一定要如此才好。

第三、就是要将书本上所讲的道理与自己实际的经验和阅历互相印证

大家要晓得，我们如果有经验和阅历而不能应用书本上的学理来参照印证，最后予以有系统的分析出来，那末这种经验和阅历，就不能与书本上理论联络贯通，成为一种有用的学问。反之，如果仅仅有书本上的知识，而不能随时拿实地的经验和情况来互相印证，那末，这种学问也始终是空洞的不切实用的死东西，所以我们要求真的知识、活的学问，一定要能多看书，而且要将书本上所讲的理论，与自己的经验阅历以及一切客观的实际情形互相印证，比照研究，使理论与实际融合贯通，学问与经验打成一片，这样看书，才能得到实在的学问。

第四、就是读书要能虚心

孟子说：“尽信书不如无书”，总理说：“用古人而不为古人所奴”，曾国藩读书的要领在能“虚心涵泳，切己体察”八个字，这就是我们读书的要诀，所以我们以后读书的时候，自己的心神，切不可有所拘泥黏滞，要有一种安详而灵明的心境来读书，凡书中没有讲明的〔第23页〕道理，或有错误缺点，都要彻底的研究求得其正。如其书中说理有讲得不透彻的地方，我们要能补充或存疑。我们如果用客观的态度，来研究和批评所读的书，那末，读书真能获益，学问的进步，将有一日千里之势。

看书和研究学问的方法，我以为就是这四项：即第一要有恒心毅力。第二要博而能约。第三要以理论与实际印证。第四要能虚心。大家以后只要能记住这几个要诀，凡有一点余暇时间，就要努力研究，那末学问一定可以日新又新，继续不断的进步，这样就可随时随地想出各种方法抵御敌人，消灭赤匪。无论到什么危险的时候，无论在何种困难的境地，必有充分的自信力，这样养成了必胜的信念，就可以发扬勇敢进取的革命精神，而士气乃可长保旺盛，作战自能所向无敌了。

以上是讲我们要注重研究学问，以养成必胜的信念，发扬革命的精神。现在再要就赤匪那方面现实的情况来和大众讲明，使大家明了我们的一切都胜过土匪，从而彻底铲除怕匪的心理，恢复我们革命无畏的传统精神。

现在许多官兵尤其是一般高级将领，有一种极不好的心理，就是每与土匪接触，便是先和他比较枪枝的多少，一定要自己的枪多过土匪，然后才敢打，若是相等，便只守一个地方一点不敢行动，万一自己的枪数比不上土匪，他就要恐慌起来，以为很危险，不得了，自己的精神，就先被土匪吓倒，这样当然格外要畏缩不前了，你既怕了土匪，土匪当然格外要凶起来。所以这种比枪枝的军人，真是最没出息，最可耻的军人，我们以后必须扫除这种怕匪的失败主义的心理。要晓得我们革命党在最初一枝枪也〔第24页〕没有，就是民国十三年在广东，也只有几百条枪，现在这几十万枝枪可说都是从敌人手里拿来的，所以我们要知道，“精神胜于物质”，“妙用在乎一心”，只要我们有自信心和革命精神，便有必胜的把握。何必再比枪枝？何况现在如果要比起枪来，土匪最多只有五万枝步枪，而我们最少亦有五十万枝，那还比他不过吗？所以我们以后一定要彻底铲除怕匪的心理，恢复自信的信念，无论遇到什么困难危险的场合，自己总要记得并且要告诉一般部下，我们困难，土匪比我们还要困难，我们危险，土匪比我们更加危险。只要我们不怕土匪，土匪就怕我们，就要被我们消灭。这是讲我们要研究土匪现实的情形，知道我们一切胜过土匪，从而铲除怕匪的心理，养成必胜的信念，焕发革命的精神。

（二）知耻负责、尽职报国

大家要知道，现在革命军一天一天腐败下来的根本原因，就是一般军人天天想升官发财，天天想提高自己的阶级，上行下效，无止境的希望升迁，因此你争我夺，此猜彼忌，军队自然会精神涣散，同时，各人的欲望无穷，国家的权利名位有限，试问如何可以满足？所以结果国家当然要内忧外患纷乘迭至了。我想稍有良心血性的军人，到了今天，应该彻底觉悟了。应当要知道我们各人的阶级愈高，国家的地位愈低，我们各人如争高位，我们国家便无地位。从今以后，我们再不能有一点权利名位之私，再不好想提高个人的阶级，而置国家地位民族生命于不顾，我们已经做了高级将领的，更应当知道，阶级愈高的人，现在所蒙受的耻辱愈大，因此格外要惭愧，格外要忏悔过去的罪恶，尤其是我做统帅的，更要〔第25页〕知道全体革命军和我们国家一切的耻辱，都是我个人应负的责任。我们应该上下一致，下最大的决心，一切都以“昨死今生”的精神，从新做起，负责尽职，励志砥节，捐躯报国，完成革命的使命。

（三）爱惜时间、自强不息。

我们现在应有的第三种新的觉悟，和新的精神，就是要知道时间的宝贵，格外要遵守时间，以最经济的方法，来利用时间。我最近在庐山曾经对一般军官讲过，时间为一切事业与生命之母，我们必须本自强不息的精神来特别爱惜时间，严格遵守，善于利用，以完成我们革命事业，创造我们无穷的新生命，尤其是现代的战争，简直就是争时间，谁能珍重时间，遵守时间，善于利用时间，谁就可以得到胜利。这个道理，你们各位高级将领应该格外的明白。并且要知道，“将在谋而不在勇”，你们当了将领的，要于勇敢以外，更能注重智谋，智谋是什么？一言以蔽之，智谋就是时间之恰当的利用与空间之妥切的部署，所以智谋全是由空间尤其是时间而出，所谓“兵机”“机谋”，机就是指一种难逢而易失的非常时机，古人说“知几其神乎”。意思就是说，我们如果能随时抓住这一种难逢而易失的非常时机，而妥为利用，就可用兵如神，战无不胜。我在步兵操典草案纲领最后一条说：“时间之正确，为战争胜利唯一之要素……故必养成各级官兵遵守时间之习惯，与当机立断之精神，乃能收获战胜一切之效也”，就是这个意思。我们过去剿匪不能成功，也就是因为没有做到这一点，一方面是一般军官不知道宝贵时间而加倍努力；一方面是不能够当机立断奋发有为，而对于时机尤不能切实杷握。我刚才讲打仗就是争〔第26页〕时间，当然事事要求快，但是如果只求“快”，而不求“当”，即只求急功而不注重时间的正确，结果一定是“徒劳无功”，“欲速不达”。这几年以来，我们每次剿匪未成，时间不正确，就是根本原因之一，比方民国二十年我到江西来剿匪的时候，也限定半年之内无论如何把土匪消灭，这一方面固然是国内国外的环境使我们不得不想方法，尽早结束剿匪的军事；一方面也是由于我自己性急，一心只顾虑大局，总想要以单刀直入的方略，一下子攻破匪巢，将土匪完全歼灭，好早点结束剿匪军事，结果乃反致欲速不达，徒劳无功。最近我已将客观情势彻底研究明白，认为今后剿匪，不能再限时间以求急效，只须人人宝贵时间，遵守时间，而努力不懈，我们有一分时间，做一分事业，尽一分责任，不可一日空过，一刻抛荒，现在我可以告诉你们，我已准备拿三年的时间来剿匪。这三年中，一方面当然完成剿匪的工作，但决不能仅仅达此目的而已，一定要在这三年当中一面完成剿匪的工作，一面奠定革命的基础，这就是说在这三年剿匪的工作中，大家要努力不懈继续不断的研究学问，改造军队，革新政治，充实国力，准备参加未来的国际战争，开辟我们革命的前途。所以我说三年剿匪，并不是讲拿三年专来剿匪，而是重于第二个目的，要从剿匪做起。这一点希望各位清楚，不要误会我的意思，而尤其重要的，就是在这三年中，必须大家都能爱惜时间，同心合力，一刻不懈的工作。

大家还要晓得，我们剿匪的军事，虽不能再限定不正确的时间，重蹈已往的覆辙，因而我准备三年的最长时间，但是我们国家当前的环境，实在太险恶，太危急，我们必须特别发挥自强不息的精神，希望能将三年中的剿匪工作提早完成，而后致全力于奠定革命基础的事业。事在人为，只要我们真能努力〔第27页〕，不怕土匪不清，而且相信半年之内必可获得效果。

总之，我们现在剿匪，就是“稳健推进，不求急功，爱惜时间，自强不息”四句话。这个意思，你们各位将领有许多人也能见得到的，比方最近赵军长（观涛）根据他历年剿匪的经验阅历所得，上了一个条陈，主张用愚公移山的办法来剿匪，他的意思说，我们现在只要努力修筑公路，将我们的交通网凭借军事的掩护，逐渐向匪区推进，如此做去，不必几多时间，也不必有多大的牺牲，就可以致土匪的死命。这件事情，只要我们各部队的官兵有决心和毅力，努力不懈来做，其成功便可计日而待。就江西全省而言，横不到一千里，纵不到二千里，而现在的匪区，更不过七八县的地方，纵横最多不过三百里，我们要完成全省的公路，只要我们的交通网完成，再向匪区逐步推进，直捣匪巢，实在并不困难。赵军长说得很对，我们每师人只要平均每天可以修十里路，十师人一天就可以修一百里，十天就可修一千里，试问江西全省尤其是小小的匪区，要修几千里公路？我们不必讲十师人，每师一天平均修十里，只讲五师人，每师每天平均修五里，一个月也就可以修成七百五十里，三个月也就有二千多里公路修成，不就可完成我们的交通网，推进到匪区的核心，将土匪完全剿灭吗？赵军长这个稳健推进，不求急功的剿匪政策，是一个极有价值的意见，并且由此可见只要我们能爱惜时间，自强不息，无论什么伟大的事业，亦都容易成功。本来宇宙间一切事物的存在和演变，都不过是时间和空间的配合与变动；而人们一切有效的努力与事业之成功，都不过由于认识时空之可能与变动，而在相当限度以内，予以妥切之支配与利用，总使诸般客观的事物之演变，最能适合我们主观的要求，接近我们的理想。比方刚才所讲修筑公路〔第28页〕，每师一天修五里，“一天”就是讲时间的分配利用；“五里”就是讲空间的分配和利用；而我们要修公路以完成交通网向匪区推进，最后消灭土匪，挽救国家的危亡，这就是要使社会客观的事物，能适合我们主观的要求，而接近我们高远的理想。所以人类的生活，就是时间空间的支配与利用。同时，人类全部生活，或者说一切事业的成败及其评价，也就在乎此种支配利用时空之努力的成就如何。这就是说，谁能将时间与空间善于支配利用，谁就可以成功事业。这一点道理格外重要，如果大家能彻底明白，以后一切做人的方法，作战的智谋，以及一切事业成功的秘诀，统统可以由此体验出来。

（四）实干快干、勇往迈进。

我们现在应有的第四种新的觉悟和新的精神，就是要能实干快干，勇往迈进。所谓勇往迈进，就是要“找匪打，与匪拼”。尤其是要协同一致，共患难，同生死。大家要晓得，现在这个时候，已经是我们整个国家和民族，到了最后的生死关头；其危险存亡岌岌不可终日的情形，已超过和外洋交通以来的任何时期，真是空前的国难。因为我们中国科学缺乏，产业落后，兼以积弱不振，内乱无已，在这弱肉强食的世界，本来早已不容易生存，到了今天还没有灭亡的原因，完全靠各国帝国主义者“利益均沾”“机会均等”“门户开放”的原则，和依此原则而订立的许多国际条约，互相监督，互相牵制的关系，而得苟免幸存于一时。国家的生命，既是搁在列强的均势之下，所以那一天此种均势一破，中国马上就要灭亡，总理在民族主义中说：“中国此时受列强政治力的压迫，随时都可以灭亡，今日不知道明日〔第29页〕的生死。……日本在十天之内，便可以亡中国”。这就是说列强的均势，随时可以打破，所以苟存于此均势之下的中国，随时可以灭亡。怎样叫做打破均势呢？简单的说，就是在列强中只有一个国家开始要在中国实施其单独的侵略政策，以占到特殊的优势，夺取特殊的权利，而排除其他各国的势力。在过去一百年中，这类的事情也曾发生过，但是就列强侵略中国的全部史实来观察，过去历次的侵略并不是真正的打破均势，反而是造成均势，最多也不过是破坏旧的均势，而代以新的均势。所以中国仍得苟存，可是自从前年“九一八”事件发生，东北四省陆续被侵占以后，日本帝国主义已用他的铁拳击碎这个均势，积极实现其单独侵占中国的企图，而排除其他任何列强的干涉，所以我们的国家，到今天真已再无幸存的余地，逼到最后的生死关头，国家之生死存亡，完全操在日本人手里，他要我们那一天死，我们就不得不在那一天死，我们国家竟危急到如此地步，这是何等可耻的事情！一般负有保国卫民的天职为救国救民而革命的军人，尤其是我们一般高级将领，现在已遭遇?如此艰险的环境，蒙受了如此重大的耻辱，应如何实干快干果决断行，才可以挽救危亡，完成使命？我们从前对于整个革命的事业，可以订一个计划来逐步推进；但是自从九一八的事情发生以后，可以说什么事，都不容易作有计划的推进，差不多什么事都没有我们自由的运用余地，所以我没有一时一刻不在焦急之中，现在头发胡须都已苍白到了这样子，难道你们还没有什么感触么？我想今后我们各人和整个国家唯一的出路，就只有上下一致发愤雪耻，埋头苦干，一方面各人有一日光阴，就要努力一日的工作，确能尽到一日的职责；一方面大家要拿快刀斩乱麻的精神，来解决一切问题，目前尤其要大家齐心合力，本“硬干、实干、快干”的精〔第30页〕神和方法，先来消灭土匪，然后再进一步来御侮救国。如果这一点土匪都剿不了，试问我们还能救国么？所以大家一定要觉悟，我们国家已到了如此危急的地步，而剿匪的关系对于国家的存亡，又如此重大，我们一般高级将领，一定要本?“不成功便成仁”的精神，来奋斗、来牺牲，以突破这最后的生死关头，轰轰烈烈做出一番崭新的革命事业，为整个国家和民族开拓一条光荣永久的生路，我们现在的情形，是要在这千钧一发的时候，从死里求生，所以凡属革命军人，凡属我的部下，一定要勇敢进取克服环境，不可畏首畏尾，坐以待毙，一定要奋发有为，一定要当机立断，勇往直前，不可稍有迟疑，因循误事。再具体的讲一句，就是大家再不要怕死，再不要保全实力，须知军队愈牺牲的愈能强大，愈要保全实力的愈易被人消灭，凡顾全大局勇敢牺牲的军队，最后一定能获得成功，反之，凡要保全实力或但求无过，畏缩不前的，就等于坐以待毙，自取灭亡。各人想保持实力，因而犯了“不为与迟疑”的毛病。如何打破这艰难危急的环境呢？你们既是我的部下，做了革命军人，就要有大无畏的精神、快刀斩乱麻的手段来解决一切难题，打破重重难关，要知道革命就是要果决、要沈著、要冒险、要负责的干才，如果只想苟安偷生，但求保守无过，不求进取有功，那就是不革命，这种不革命的部下我们绝对要袪除的，不能容留在我们革命军之内，来败坏我们革命事业。现在我们要选拔的，就是冒险犯难、负责尽职、和勇往迈进“不成功便成仁”的这种快刀斩乱麻的干部，当统帅的要选任这种将领，做军长的要保举这种师长，当师长的要保举这种旅长团长营长。我们必要多选这些快刀斩乱麻的干才，因为只有用快刀斩乱麻的精神和手段，沈著，果决，剑及履及，才可以挽救今日这种千钧一发的国势。

〔第31页〕

以上是就时势的危迫，说明革命军人的责任所在，现在我要再补充一点，就是就现实的匪情，来作战略的研究，我们也应当要勇往直前，到处向匪大胆的进剿。我前次在剿匪会议中和一般参谋人员已经剖析明白，（见剿匪要领之二）土匪的兵力，比我们差得多，他们作战的时候，要全靠他第一、第三、第五军团集结使用，而交通运输更不能和我们比较，所以我们一方面可以拿一个相当的兵力来打他的主力，其余四面八方的部队，只要将匪区的情形，敌人的兵力，和配备的地位侦查清楚，再就双方实力和时间的关系加以比较，就尽可以向匪区出击。大则捣其巢穴，根本摧毁土匪的组织；小则扰乱邻近的匪区，使他不得安静。只要我们能大胆的乘虚出击，一定如入无人之境，可以任意纵横，不致受到什么损失，并且一定可以收到大效。因为土匪后方十分空虚，我们如要建立奇功，并不需要大的兵力，多则一师一旅，少则一团二团，甚至一营一连都可以来干，所以我常拿作战和做生意来比，说这就是一本万利的小生意。我们一方面当然要有魄力干大生意发大财，但同时也要乐得干这种小生意，尤其是在不能即刻干大生意的时候，先要做这种小生意，并且只要这种小生意，到处干得好，便可以积少成多，来发大财。但是我们一般将领，胆小如鼠，目光如豆，偏偏不敢如此，令人非常痛心。总理最后在黄埔训话，也曾经借做生意作比，来说明革命的道理，大意是说，我们革命党好比由一般革命党员所组织的一个公司，各个党员的智能、血汗、权利、以至于身体生命，就是公司里的资本，我们要这个公司能做大生意、发大财（指实现主义，完成革命而言），公司里一般股东（指一般革命党员）必须拿出自己的资本来，若天天想发大财，而自己却不肯拿出资本，那就是投机的反革命。现在我们专就剿匪这件革命工作而〔第32页〕言，我们要发大财（即剿清土匪），也只有各人拿出本钱来拼，尤其是各人先要大胆的到处来做刚才所讲的小生意，只要我今天在这里做一笔小生意，你明天在那里亦做一笔小生意，他后天另在某处又做一笔小生意，这样有勇知方的干去，就可以发大财。现在的土匪，只要我们肯四处和他干干小生意，他就首尾不能兼顾，这样就可以被我军剿灭。现在大家这样不肯发奋自强，连到这些朱毛都不能剿灭，那我做了你们的总司令还有什么面目见人！假使我今天做一个师长，我就不要其他这许多部队，只要有这一师兵力，我就对我统帅总司令写军令状，给我三年时间，我可以肃清任何顽强的江西所有朱毛等赤匪。所以你们既然这样怕匪而不敢进剿，我亦就不能靠你们来剿匪了，何况这次剿匪已经有这样充分的准备，并且现在又剀切的对大家当面讲明做革命党员和革命军人的责任和道理，如果大家仍旧和过去一样，只想保全实力，不敢勇敢进剿，甚至连这样最好做的小生意也不敢做，那还能靠你们剿什么匪，还要你们有什么用？我现在已经想定了最后的办法，如果这次进剿再归失败，那末你们这一般将领，我也不再留一个了，我亦不做你们的什么委员长总司令了，我只要整训?一个师成为真正的革命军，单独负责去剿匪，一切事都重新干起，你看我剿得了这些赤匪还剿不了？朱毛小丑算什么东西，这种土匪有什么力量，那里比得上洪杨，而我们现在力量和军事学识，难道就连曾胡都不如吗？所以我决心自己一个人从新来干，一定可以在三年之内，将一切的土匪剿灭净尽。你们应该要知道，我不一定要靠你们剿匪，最后我自有消灭土匪的道理，我已想定了最后的办法，剿匪必然可以成功，革命决不会夫败。现在国家弄到如此危急，革命精神如此丧失，全国人民如此痛苦，我实在对不起国家，对不起总理，但是我对于〔第33页〕部下，历年以来，都是同患难共生死，爱护则无微不至，扶持则惟恐不力，自问无一件事情对不起部下，过去这几年，因为种种原因，大家不能共同完成剿匪的任务，都可以一概不论。到了今天，大家应当要知道剿匪是我们国家以及各人自己生死成败的唯一关键，应当要彻底觉悟。大家都要拿出本钱来拼，否则就不是我的部下，而是我的敌人了。这样我并不再靠你们剿匪。我自己深信到最后仍有办法可以剿灭土匪，完成革命。我今天还只有四十七岁，至少还有二十年好干革命事业，以前在广东只有一年，就打好革命的基础，继而不到三年就打倒国内的军阀，现在如果剿匪不能成功，革命中途失败，我一定要照我预定最后的办法从剿匪的工作起头，一切从新再干，自然能将总理的三民主义完全实现。总之，我们决不能再和过去一样，一定要彻底觉悟，勇往迈进，不怕牺牲，从新来干一番革命事业，勉力来作一个新时代的革命军人。

所谓勇往迈进，不怕牺牲，归结起来，总是要负责知耻，急起直追，积极行动，不可坐以待毙。但是讲到军队的行动，连带有一个最要紧的条件，就是要能协同一致，必须能确实做到这一点，然后才能叫做节制之师，才可以获得行动的效果，否则将如一盘散沙的乌合之聚，愈多愈要打败仗。所以步兵操典草案纲领第七条，特别将协同一致的道理讲明：“协同一致，为达战斗目的之要素，不论兵种，无分上下，均须同心戮力，同仇敌忾，始可获战斗之成果，凡能考察全般之情势，各自注重其职责，努力于其任务之遂行者，是即协同一致之旨趣，而诸兵种协同之本义，又以使步兵能达成其目的为主旨也”。这几句话已经将协同一致的精神和方法都讲明了。其中特别提示协同一致之旨趣，是要“考察全般之情〔第34页〕势，各自注重其职责，努力于其任务之遂行”，这几句简单的话就是要“顾全大局，克尽职责”。协同一致的动作之所由发生，就在这一点上，大家格外要身体力行。

其次，就每一个部队来讲，要能全体官兵都能团结精神，保持协同一致的动作，特别是在战争惨酷的场合，一定要靠我们做将领的，能够身先士卒，激发一般官兵共同的白热的“敌忾心”。藉以维持旺盛的士气，所以步兵操典草案纲领第十条说：“士兵虽处于疲劳困顿之际，仍须以保持其敌忾心与智勇果断活动之士气为首务，即在激战之时，其士兵虽偶失其思虑与果断之能力，亦须使其能随我指挥官之动作，从事于战斗，倘其部属发生伤亡，应即以同队中勇敢之士兵为模范，始终保持其全体一致之行动，期得最后之胜利也。”

还有最要紧的一点，就是大家要晓得，同在一个统帅指挥之下，并且同担负一个剿匪任务之革命军全体，上自统帅，下至士兵，其生命和精神都是整个的，无论生死成败和荣辱，都是不能分开的。过去我们剿匪不能成功，即由于许多人不顾大局，只想保全自己的实力，不顾友军的成败，和全局的安危，一味各干各的，所以你进我退，如此不能协同一致，结果当然要被土匪各个击破，这种绝大的错误和罪恶，以后必须扫除净尽，尤其是我们一般高级将领，格外要彻底觉悟，顾全大局，通力合作，尤其是要以身作则，造成一种普遍的同仇敌忾的风气，如果我们的官兵都能这样奋发有为，勇往迈进，而且在精神上行动上，随时随地都能本著“协同一致”的原则实施，还有什么赤匪不能剿灭？

〔第35页〕

（五）信仰统帅、服从命令。

我们现在所应有的第五种新的觉悟和新的精神，就是要绝对信仰统帅，服从命令。大家要晓得，统帅是全军的首脑，战场的司命，我们要想全军一致能发挥他强大无比的战力，全在于一般官兵能绝对信仰统帅，这样才能万众一心，上下一致，如身使臂，如臂使指，以一当百，以百当万，这一点大家想必都懂得。但是要怎样才算是真正信仰统帅呢？唯一的具体表现就是服从统帅及其上官的命令。命令是什么东西？在军队的命令是如何的重要？我们为什么要服从命令？这些道理，我过去对一般部下，尤其是最近在庐山对军官团一般学员，已经讲得很详细，今天再略述其概要。我刚才说过，我们全军上下官兵的精神和生命，都是整个的，如何才能实实在在做到这句话呢？我们凭借什么东西，可以维系全军官兵整个的生命呢？这就全靠命令，所以命令就是维系军队整个生命的保证。换句话说，命令就是我们军队整个生命的指南，统帅及各级上官的命令，就是告诉我们大家一条求生的光明大道，如果我们遵照命令去做，不单是能够存续我们各个人和整个军队的生命，而且可以继续发展，完成救国救民的革命使命。如果有一点违抗命令，或忽视命令，阳奉阴违，那末，无论我们各个人和整个军队的生命，便都要丧失了。这个意义，我们还可以从“命令”这个名词看出来，本来军队所用的军语，愈简单愈好，依普通的解释，命与令的意义是差不多的，为什么我们不简称“令”，而必称为“命令”呢？就表示这个命令的“命”字，不能照普通意思解释，而实在是有“生命”的意义在内，所谓“命令”者，乃指与我们各个〔第36页〕人以及整个军队和国家的生命相关的“令”。命令和我们的生命既有如此重大的关系，所以我们若是真能宝重自己生命、真要发展自己生命的人，就不能不格外尊重命令，服从命令，确立“生命为轻，命令为重”的信念，而养成服从命令的习惯。所以凡属上官的命令，尤其是最高统帅的命令，一接到手，就视为自己的命根一样，看得比什么东西都重要，所以要将命令要旨彻底研究明白，严格遵守命令中所规定的时间和地点，拟定具体实施计划，矢志达成命令中所规定的任务，一点也不会差异。同时做上官的人下命令的时候，一定要记得这命令是全军官兵的生命有关，必须详密考虑，敬慎将事，务使部下能将这命令的任务达成，不会贻误。所以凡是部下力所不及的任务，切不可随便命令强其所难，这是要特别注意的。命令一经下去之后，就一定要严厉监督部下，遵照实施，切不可下了命令就算了事。外国的军队，他们下了一个命令，就要部下接到命令时，立即报告其命令接到了，并将其命令实施计划，随时呈报，以便他们上官随时来监督考察。过去我们的毛病，固然是部下不知道尊重命令，服从命令；但这种毛病，也未曾不是由于一般做上官的人，自己不能重视命令，没有负责来严格监督部下的实施，上行则下效，上忽则下轻，因此我们军队的官兵，都养成一种轻视命令的习惯，一切命令都不能彻底实行，其结果不仅是军队要打败仗，把自己官兵的生命，都随便送掉。影响所及，且足以亡国灭种。所以此次我们各级将领，一定要确实做到“绝对信仰统帅，服从命令”，并且要以身作则，来严格监督部下，彻底执行命令，达成任务，使全军上下官兵都能养成此种习惯。祗要你们一般将领，真能信仰我统帅，照着我的命令去做，我相信一定可以到处打胜仗，区区赤匪只要有几个月的工夫，一定可以肃清。

〔第37页〕

（六）勤劳务实、公正无私。

我们现在所应有的第六种新的觉悟和精神，就是要勤劳务实，公正无私，再不好有一点偷惰、虚伪、自私自利。现在我们中国人心之陷溺，社会之混乱，军队之腐败，以及内忧外患纷至沓来，归根结底都是由于一个“伪”字。蔡松坡有几句话说得非常痛切：“吾国人心断送于伪之一字，吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余，上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪交，驯至习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。”现在我们所看到的一切情形，几乎莫不如此，无论是政府机关的人员，无论是军队的军人，最大的毛病，就是虚伪不实，即所谓敷衍塞责，阳奉阴违，不认真，不确实，凡事只知道奉行故事，虚饰表面，绝不肯实事求是，充实内容。即如这桌上所摆的花，就是纸做的假东西，虽然看起来也摆得红红绿绿，但统是假色，毫无香味，试问费了许多钱，买来这几枝假花，摆在这里有什么用？我们如果没有真花，不摆有何不可，如果要摆，就要摆鲜花，何必花了这许多钱，买些假东西来装样子。又如最近我派人到各师去校阅射击的成绩，许多部队就只挑了几个射击手打打靶，敷衍敷衍，殊不知我派员检验的目的，是要确实知道各师官兵射击的技能究竟怎样，如果只挑了几个射击手，准备好了的选手，检验时装装样子，敷衍了事，那就是虚伪不实，你看天下校阅军队的射击技能，那里只考验特别选出的几个射击手的，这真是笑话。以上还是随便举两件很小的事物作例子，来说明中国人伪而不实的毛病。其实我们只要稍微留心来看，到处所看到的，无论大小事物，可以说十九都是假的，无一不是虚伪空〔第38页〕洞的东西。严格的说起来，可以讲中国很少军人真能脚踏实地，实事求是的，也没有一件东西是内容充实，可大可久的。大家要晓得宇宙万事万物之存在演变与进展，全靠一个“真”字，所以“真”就是宇宙的本体，这宇宙的本体，存之于内在的心意，则谓之“诚”，见诸于外界的事物，则谓之“实”，不诚则不实，不诚不实则万事皆虚，一无所有。曾国藩说得好：“天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业，所以可大可久，皆诚为之也。故曰，诚者物之终始，不诚无物。”所以我们要能做一个革命军人，要能成功革命事业，尽到救国救民的天职，便须力挽颓风，痛矫时弊，事事物物要能诚心处之，诚意为之，说实话，用实物，做实事，养实力。简单两个字，就是务实，亦就是要“实干”。我们只求充实自己的精神和力量，不要管敌人的弱强与高低。所谓“唯诚可以破天下之伪，唯实可以破天下之虚”。总之，诚实是我们立身处世，革命救国唯一的法门，也是我们致胜灭敌，成功立业的最后保障。因此，我们一言一行，一事一物，都要诚心诚意来做到一个“实”字。

在一切实际生活中，我们要如何才可做到真实呢？第一个要件就是“勤劳”，因为我们只要不想偷懒，不怕吃苦，真能勤劳的诂，什么事都很容易做成，什么事都可因为我们的精神贯注，而能够做得周密确实，也正因为我们一般高级将领能勤劳，然后一般部下，才不敢偷懒，不敢敷衍，大家养成勤劳的习惯，和做事的风气，如此则事事物物，当然可以一天比一天臻于实在了。本来勤劳是个人以至整个国家转弱为强的基本要道，而我们要带兵能够带得好，作战能够打胜仗，勤劳更属紧要，所以说“治军之道，以勤为先”，“军旅之事，非以身先之劳之，事必无补”，“总须脚踏实地，克勤小物，乃可日趋〔第39页〕有功”，“成大事者，规模远大，综理密微，缺一不可。”这都是确凿不移颠扑不破的至理名言。我们每一个革命军人，尤其是各位高级将领所应洞明彻悟，身体力行的，莫如“综理密微”四个字，乃为勤劳的入手致力之处，大家格外要努力做到，现在中国的带兵官，特别的难做，特别的要勤劳，因为不仅军官本身的职责要尽到，凡是军队里一切的人，一切的事和一切的物，无论是军官军佐、战斗兵或杂役兵，无论是指挥、训练、经理、卫生、通信、交通，无论是饷项、粮秣、被服、武器、弹药和马匹、车辆，那怕是极细微的事务，我们的精神都要贯注到，然后才算综理密微，军队才带得好。这还只就平时对于军队本身的事务而言，若再就我们现在所担负的剿匪任务来讲，那末，我们军官应做的事情更多，职责更为繁复了，因为许许多多军队本身以外的事情，如匪区的封锁，社会的调查，团队的组织和训练，社会教育之推行，各地碉堡的修筑，公路的兴修，以及其他种种政治经济社会方面的事情，在剿匪区域剿匪期间以内，都要靠我们军队，尤其是要一般高级将领，能够苦其心志，劳其筋骨来切实督导扶持，然后才能推行顺利，循序渐进。惟有这样，剿匪的任务才能顺利完成。比方要真能严密封锁匪区，第一就要靠我们做官长的能认真监督，切实巡查，执行一切封锁的办法，尤其是要勤于巡查，而巡查又必于大风大雨或夜深人静，大家所不及防的时候，且要巡查其所不及料的地方。单是这一件事情，也就要我们勤劳刻苦了。所以现在中国的军官，一定要格外的勤劳刻苦，不好有一点摆架子，贪安逸，各人至少要将现在的地位降三级来做事，这就是说，我做统帅的不仅要尽统帅的职责，而且要能同时做军长师长所要做的一切事情。你们做军长师长的也是一样，除本身的职责以外，必须兼做师长旅长以至团长营〔第40页〕长所做的事情。以下旅长团长营长以至连排长都可以此类推，总要格外勤劳刻苦，才配做今日剿匪的军官，才可以成功立业。你不要怕自己精神不够，智虑不及，须知“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明”，祗要我们自己注重卫生，办事得法，没有吃不得的苦，办不了的事，我常常告诉大家，“一分精神，一分事业”，我们要成功大事业，祗有从“勤劳”二字做起，关于勤劳的要旨，我已经讲过许多，大概最要紧的，就是要以“事必躬亲”的精神，做到确能“综理密微”的地步。即须于古人所讲“心到、目到、口到、手到”之外，更能“脚到”。从此务须做到“五到”，才能算得勤劳，才可做到确实。

以上是讲“勤劳确实”的道理，现在再要讲“公正无私”的意义及其重要，所谓无私，就是要大公，凡事要从公的立场出发，用开诚布公的态度和方法来办，最后更以“公”字为归宿，也就是凡事要就大的范围来著想，要从远的处所来著眼，养成远大的胸襟，处处以顾全整个的大局为主，绝对不可祗顾自己个人目前的小利小害，自私自利的感情用事，如果真有这样大公无私的精神，当然也就能以铁面无私的威信来正己正人，所谓“子率以正，孰敢不正”。由是树之风声，转移流俗，同趋正轨，完成大业，都可顺理以成了。

要如何才能有此公正无私的精神修养呢？这当然要借重教育之力，从真实学问中得来。但要能自己锻炼，师友切磋，而尤其是要忍耐，要修养，要有恒，于此又须回到“公正”二字，即须公以处事，正以持身，严以律己。持身者端其内存之心意，律己者谨其外发之行为，这就是要做到大公无私的用力之处，我们若能本“无私的主旨”，下“公正”的工夫，便可做到“大公”，自己能先做到了“大公”，〔第41页〕这样亦尽可严以待人，正以率众，而图治平之功了。

以上六项，一曰：养成必胜的自信，焕发革命的精神，二曰：知耻负责，尽职报国，三曰：爱惜时间，自强不息，四曰：实干快干，勇往迈进，五曰：信仰统帅，服从命令，六曰：勤劳务实，公正无私，就是现在一般革命军人，尤其是我们一般高级将领，所应有的新的觉悟和新的精神，也就是我们此次进剿以前，于一切准备之外，所更重要的精神准备。

来源:先总统　蒋公思想言论总集

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