红朝教科书 《甄嬛传》与不愿作帝王的“傻子”

小编提示：由于红朝教科书和《甄嬛传》这类影视作品的影响，加之，人们习惯于用自己所处的社会环境状况去衡量，因此，很多人对中国传统社会的印象是，权力斗争、尔虞我诈、人头落地、生灵涂炭。然而翻开史书，我们会发现，真实的历史中并不缺乏对荣耀和权力不屑一顾的“傻子”。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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尧帝想把天下让给他，派使者带着天子的凭证去送给他，他不肯接受，躲到箕山脚下，而且觉的听到这种俗世的话题，污染了自己的耳朵，还到河边去洗了一番耳朵。并作《箕山之歌》，唱道：

登彼箕山兮，瞻望天下。
山川丽崎，万物还普；
日月运照，靡不记睹；
游放其间，何所欲虑？

泰伯
孔子称他为“至德”，司马迁在《史记》里把他列为“世家”第一.。泰伯、仲雍二人是亲兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本来，泰伯兄弟在古公亶父去世后应该依次继承王位。但是他们看到父亲特别喜欢第三子季历的儿子姬昌（即后来的周文王），况且姬昌的确有超人的才能，因此决定主动把继承权让给季历。然后由季历传给姬昌。后来，古公亶父等人接二连三地要他们继承王位，他们都坚辞不受。为了断绝别人拥立他们的念头，泰伯、仲雍便出逃至远荒之裔的东南荆蛮地区，断发纹身，遵行当地落后民族的习惯。周部族的人们见他俩意志坚决，就只好拥立季历和姬昌。这便是历史上著名的“泰伯让王”的故事。

目夷
目夷字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和军事家。相传目夷子与太子兹父是兄弟，目夷子为兄。当时兄弟二人“性仁爱”、 “留贤德”在人们心目中威望齐名。目夷子认为“能以让国，仁孰大焉”，最大的仁莫过于让国。他被分封后，一直想把国家让给弟弟，但太子兹父坚决不受。一 天，目夷子心生一计，他对弟弟太子兹父说：我们一起去寻找修筑城池的地方。二人催马来到一片三面环山、碧水环绕、背风向阳、田地修平的地方（即今木石镇安 上村），目夷子问：“这是什么地方？”随从答曰：“此地为‘安’”。目夷子说：“这地方无侵无扰，可以安家”。看了一会，目夷子转身对弟弟说：“你帮我再仔细看看，我到前面一会就回来”。说罢上马扬鞭，转过一个山头就不见了。其后，太子兹父再也找不到哥哥目夷子，知道哥哥已将其国家让给自己，于是只好在此建城安家，并治理得国家富强、百姓富裕。

季札
季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有 意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个 儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但 是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤 能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。

燕王哙
燕王哙，燕国第三十八任国君，燕易王之子。前319年，燕王哙支持公孙衍合纵的建议，与齐、楚、赵、韩支持魏国改用公孙衍为相，逐张仪至秦。次年，与魏、赵、韩、楚合纵攻秦。不久，他任用子之为相国。子之办事果断，善于监督考核臣属。时朝中大臣皆贵族，子之所擢用的则是些小吏。燕王哙为支持子之改革，将三百石俸禄以上大官的玺全部收回，另由子之擢贤任用。他自奉俭仆，勤政抚民。委政于子之，支持变法改革。前316年，他慕尧舜禅让故事， 遂以君位让于子之。
 

这种会被某些人视为“傻子”的例子，在历史上还有很多，本文不能一一赘述。这些“傻子”们的选择无疑应让今天某些不择手段的名利客们感到汗颜！

（责任编辑：夏裔）

来源:看中国整理

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