刘伯温预言世人面临可怕的处境。(网络图片)
《烧饼歌》正文
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言。海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人士来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
名词解释
在分析这篇预言之前，为便于大家理解，我们有必要对其中的一些名词概念做一些解释。
（1）末后道：是指末劫最后时期度人的大道，从问答中推进的时间来看，应指现在。佛教中有“末法”和“末劫”的说法。“法”指道德心法。末法末劫概指现在传统的道德体系被否定，人们已没有传统道德心法的约束，失去传统做人的标准，人心开始魔变堕落，上天已不再把人当人看，正准备要淘汰的时候，这个时候，传统的宗教对现在人类的救度已无能为力，只有具备更大法力的大道，才能胜任救度当今十恶俱全的人类。
（2）元头教：元，始也。指万法的源头。
（3）燕南赵北：燕，指北京；赵，指邯郸。统指北京一带。
（4）上末后时年：“上末后”与（1）中“末后”基本同意；时年，指以年为单位的这段时间。
（5）下界、临凡：意指由神转生成人。
（6）难脱此劫、难躲此劫：前指佛道神遇劫，不能自救；后指下世转生成人之后，如不遇未来佛救度，只能被淘汰。
预言重点分析
这篇预言重点部分在第五问，如能参透其中的内容，对目前生活在现实社会中的人意义重大。因为这一部分与我们有直接的关系。所以先从这一部分来分析。
帝曰：你为何说道字？道：这里指未来佛所传的修行大道。旧宇宙随着成住坏灭面临解体，旧宇宙中的佛道神也在劫难逃，须下世在未来佛所传大道中重新修行，重新证悟自己新的果位。
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下，诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫。削了果位，末后勒封八十一劫。
上末后时年：从第三问的时间推进来看（清初—清末—改革开放—老水主政），当指在这以前的一段时间，也即八十年代气功热后，未来佛出来传道之前的一段时间。在这段时间里，天上的佛啊、真人啊、阿罗汉、菩萨啊等等，都纷纷下世转生成世人，等着未来佛的救度。
从这段文字，我们是否应当意识到这样一个问题：我是谁转生的？是否也意味着难躲此劫的危险？这应该是毫无疑问的。就目前而言，我们确实面临着这样的问题，而且非常危急。那么怎么办？寻找、认识未来佛，就成了我们的当务之急。
听闻佛法的难处
未来佛能轻易被找到吗？肯定不能。虽然刘伯温在问答中已为我们提供了足够的信息，但在历史的长河中，是有阻挡你认识未来佛的关难，这在佛经中早有说明：得人身难，生在中国难，闻听佛法难。这些难主要表现在：
一，被灌输了无神论及科学的观念；二，铺天盖地的谎言欺骗；三，制造为钱拚命的快节奏的生活等等。这些难加在一般老百姓身上，可想而知，会对我们认识未来佛造成多大的障碍。下面逐一剖析。
我们现在的中国人大部分都是无神论者，是因为共产党统治中国以后使中国人的思想发生了一次彻底的革命。文化大革命使中国的传统文化被强力破坏，敬天信神的思想被一扫而光，取而代之的是无神论的党文化思想。我们从小浸淫在共产党所营造的无神论的氛围中，被灌输的全都是所谓科学的思想，“你得相信科学”已经成为人们否定传统文化的一句口头禅。
谎言欺骗是魔鬼的伎俩。小说《西游记》中的三打白骨精一段很能发人深省，白骨精三次变化欺骗唐僧，唐僧肉眼凡胎，难识真假，如不是孙悟空冒死相救，差点丢掉性命。从历史上看，基督耶稣传道时，那时的罗马皇帝尼禄吩咐手下纵火焚烧罗马古城嫁祸基督徒，污蔑基督徒乱伦喝婴儿血。谎言欺骗了当时的人们，使他们对基督徒产生仇恨，结果四次瘟疫毁掉了所有仇恨神的人们。不管小说中还是历史中魔鬼所起的作用，其目的都是为给神救度众生制造障碍。给众生得救制造障碍。
不容否认，金钱至上已经成了当今人类的共识，为钱而忙碌的快节奏生活成了现代社会人们的常态，除了与钱有关系的事情之外，其他的都引不起人们的兴趣。
现在人面临的处境就是这样的一种情况，也难怪刘伯温《推碑图》中说“穷的一万剩一千，富者一万剩二三”，世人若不回心转意，看看死期在眼前。处在这种社会环境下的人们确实难救度。
避开劫难之策
读到此处，有的人会生起一种危机感，有的人可能不以为然。不管怎么样，就来分析如何逃离劫难的办法：
一、摒弃无神论思想，用传统文化的价值观衡量是非善恶，理智的决断身边所遇到的一切事情，秉持兼听则明、偏听则暗的原则。
二、谎言重复千遍也是谎言，谎言永远经不起推敲，终是漏洞百出，经不起时间的检验。魔鬼的特点是谎话连篇、邪恶、暴虐，神佛的特点是不打诳语、慈悲、忍让。只要你细心揣摩，真假自会一目了然。
三、中国有着五千年的神传文化传承，几乎每个朝代都有准确的预言留下来。如：《推背图》、《马前课》、《梅花诗》、《步虚大师预言》等等，这些预言可以互为佐证，为我们能够沉稳面对即将发生的大事，起到了启悟愚钝、指点迷津的作用。刘伯温的《秘传烧饼歌》则更为清晰的点明了世人的来历及面临的处境和如何得救的方法，让我们能够在灾劫来临之前，从容不迫、轻松应对。
刘伯温的《秘传烧饼歌》则更为清晰的点明了世人的来历及面临的处境和如何得救的方法。(网络图片)
预言详解
下面让我们来分析一下：
帝曰：末后道何人传？（朱元璋皇帝问：末劫时期普度众生的大道由什么人来传？）
温曰：有诗为证。不相僧来不相道……他掌弥勒元头教。（军师刘伯温回答说：不像和尚也不像道人，装束打扮跟一般人一样，看上去他只是一个普通人却神通广大，其行踪不在寺庙而是生活在社会大众中，是以弥勒佛称号转世来到人间的掌管着宇宙根本大道的人。）
帝曰：弥勒降生在哪里？（朱皇帝问：弥勒转生在世间的什么地方？）
温曰：听臣道来。未来教主临下凡……降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。（刘伯温说：弥勒转生的地方，不在宰相官员家中，也不在皇宫大内，更不在寺院道观，只是转生在一般平民百姓家中。主要传道的地点在北京一带。）
从这两次的帝师问答中，我们可以很明确的知道弥勒转生在人中的两个特点：一、装束上是现在社会上的正常人打扮。二、平民身份。那么接下来的一问，我们就可以很清楚地知道弥勒传道的时间。
帝曰：清朝尽，你说的明白，使后人看。（朱皇帝说：清朝以后怎么样，你说的再明白一点，以便于后人根据你的指点好及早打算。）
温曰：不敢尽言。海运未开是大清……若是运运重开了，必是老水还了京。（刘伯温说：闭关锁国海运未开是清初，开了海运战火不断是清末，运运重开，全面开放是八十年代全面改革开放时期，老水回京是江泽民主政时期。）
这四句诗的前三句所点明的时间应该是不容置疑的，只有第四句的老水比较难理解一点。我们知道三四两句的意思是连起来的，老水主政应是在改革开放时期，而改革开放以后的四位领导人中，只有江泽民的名字中有两个水，所以老水被指江泽民比较恰如其分。既然刘伯温把时间的终点推进到了老水主政，那么我们就可以毫无疑问的肯定，弥勒传道的时间一定是从老水主政时期开始。光知道弥勒传道的大体时间，我们还不能就此断定弥勒是谁。为了满足皇帝的要求，说的更明白一点，刘伯温随着皇帝的又一问，就把弥勒传道的背景和所传大道的特点，用寥寥数语就给非常贴切地表达出来。
帝曰：老水有何么？（朱皇帝问：老水还有什么说道的吗？或者解释为老水主政后有什么情况发生吗？）
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要……，女嫁僧人时来到。（刘伯温说：弥勒所传的修行大道是在众道会下的大背景下展开的。我们都知道八、九十年代中国出现了众多的气功门派，八十年代末九十年代初达到高潮，这种突然间涌出的气功热被刘伯温称为“众道会下”，这些气功主要以祛病健身为目的，健身的效果普遍被当时的人们所认同。就在这样的背景下，弥勒开始传他的修行大道了。他传大道的特点是：（大变小，老转少）使人向年轻方向退，这是性命双修功法的特点。（和尚倒把佳人要……女嫁僧人时来到）是说人不用出家，只在世间修行就行，可以过正常人的生活。这是不脱离世缘修成如来的法。是历史传说中未来佛所传大道的特点。）
通过以上分析，归纳起来，我们知道末劫时期传大法大道的人，有如下几方面的特点：一、平常人的装束打扮。二、平民身份。三、气功热兴起后开始传大法大道。四、大道的特点是不脱离世缘、性命双修。
责任编辑:陈钢
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