民间传说，山鬼是指属于非正神的山神、巫山神女、精怪等。（图片来源：Pixabay）
接续〈河伯：居住在贝阙珠宫的河伯〉一文。
由于〈山鬼〉的内容并未明说“山鬼”是男是女，再加上内容的种种描述，致使文本出现了多义性。
关于“山鬼”，民间有多种说法：山神（男神或女神）或指属于非正神的山神、巫山神女、精怪等。《中国名著选译丛书15楚辞》、黄寿祺与梅桐生的《楚辞》皆表示，〈山鬼〉应由主巫独唱（黄寿祺与梅桐生认为是女巫扮演山鬼），《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》则载：“山神是女性，楚人祭祀时可能是由女巫扮山鬼，而由男巫迎神，互相酬答着歌唱并舞蹈。所以歌辞是一对男女的对话，而有人神恋爱的意味。这也和［湘君］等篇是一样的。”
因此，〈山鬼〉主要呈现“独白”与“对唱”两种形式。在此稍稍提及因为独唱与双方巫者唱和所产生的两种不同的翻译。第一种翻译，是属于主巫扮山鬼所展演的独白，也就是研究者采取“巫者扮山鬼，且演绎山鬼率真且浪漫的女子独白”之说。第二种翻译，是属于主巫与在旁巫者互相答唱，也就是研究者采取“扮山鬼的主巫与迎神的巫者彼此酬答、唱和”之说。由于研究者诠释的角度不同，〈山鬼〉内的某些字意的解说，亦会随着观视的角度而产生差异，促使文本在被解读之余，展露其丰富、多元的生命力。
〈山鬼〉之所以如此难辨，因内容未点明而可从多方角度切入，并拥有多样的诠释。本文主要采取“主巫独白”之说，即使如此，在原文处依旧会依照《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》中的说明，在原文处以斜体字标示出该段落是由扮山鬼的女巫所唱，还是由迎神的男巫所唱。
〈山鬼〉
（迎神的男巫，《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》）
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（注33）
（扮山鬼的女巫，《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》）
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
（迎神的男巫，《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》）
留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。（注34）
（扮山鬼的女巫，《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》）
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。（注35）
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译（巫者扮山鬼，演绎女子独白）
好似有人在山弯处啊！身披薜荔腰系女罗。
带着甜美笑容含情注视着，你仰慕我的娴雅美好。
我驾骑赤豹，文狸在旁跟随，辛夷木造的车子钩连着桂枝制的旗帜。
披加上石兰，佩挂杜衡于腰间（另有一译为：车上覆罩着石兰，并有杜衡环绕），摘取馨香的花草以赠给我所思慕之人。
我居处在竹林深处，始终不见天日，路途艰险致使我独自来迟了。
我独自伫立于山巅，飞扬的云朵在我脚下似水般流动。
幽暗深远啊！连白昼都变得昏晦，东风吹送，神祗降雨应和。
我要留住你啊！让你安适的忘了归返。年岁既老，谁还会使我貌美？
我在山间摘采芝草，山上尽是众多的乱石与攀缠绕延的葛草。
我怨怼你啊！惆怅的让我忘了归去。你既然思念着我，为何不得闲？
我这位山中人像杜若般香洁，饮用山石清泉，居于松柏树下。
你想念着我，可是我却又起了怀疑。
雷声隆隆，阴雨蒙蒙，猿猴悲凄啼叫，长尾猿夜里哀鸣。
飒飒风声，木叶动摇而萧萧。思念你啊！我徒然遭遇了忧愁。
注33：“子慕予兮善窈窕”中的“子”，即同古代用词“尔”与“汝”。由于“子”与“予”各自所指涉的不同，翻译过后的句意也就不同了。首先谈论“子为山鬼”与“予为山鬼所指之人”。洪兴祖补注为：“子，谓山鬼也。窈窕好貌。《诗》曰：窈窕淑女，言山鬼之貌，既以姱丽，亦复慕我有善行好姿，故来见其容也。”《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》载：“此子字是男巫称山鬼。予字是男巫自称。”这一类的注释，句意有呈现此意：“已具窈窕之貌的山鬼，因为仰慕我有善行好姿，故来见其容也。”
另一种指涉为：“子为山鬼思慕之人”与“予为山鬼”。《中国名著选译丛书15楚辞》载：“子：你，指山鬼的恋人。予：我，山鬼自指。”黄寿祺、梅桐生则于《楚辞》载：“子：与下文的‘公子’‘灵修’‘君’都是指山鬼所思念的人。”由于本文采取“巫者扮山鬼，演绎女子独白”之说法，因此“子”是指山鬼爱慕、思念之人，“予”即是指山鬼。
注34：“留灵脩兮憺忘归”此句，有多种翻译，而“灵脩”亦有着不同的解说。有研究者认为，它指涉了“山鬼”，另有研究者表示，它指涉了“山鬼所思之人”。因此，句意的解说当然就又出现歧异了。
《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》所载的：“请你留下来哟，希望你乐而忘返”、《中国名著选译丛书15楚辞》所载的：“为了能留下爱人啊，我安心等待忘了归去”与黄寿祺、梅桐生于《楚辞》所载的：“我要让你留下乐而忘返”，也就是注释中所言的“这句是山鬼的愿望，她希望灵修能到这里来，然后留住他，使他乐而忘返”。本文采取的，即是“山鬼欲留所思慕之人，让他乐而忘归”之说。
关于“岁既晏兮孰华予”一句，洪兴祖补注为：“言己宿留怀王，兾其还己，心中憺然，安而忘归，年岁晚暮，将欲罢老，谁复令我荣华也。”洪兴祖认为“孰华予”为“谁复令我荣华也”。然而“孰华予”除了“谁会再令我貌美（年轻）”之意外，还有“谁还会认为我美”之意。本文采取“使我貌美”之说。
注35：“猿啾啾兮又夜鸣”中的“又”，据洪兴祖补注：“又，一作狖”。
（待续）
来源:看中国
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