清代孙温画的红楼梦（图片来源：公有领域）
“情不知所起，一往而深。”《牡丹亭》的一句唱词儿，唱进了千千万万中国人的心里。现在的人对于爱情的理解，大多关乎鲜花与钻戒；对于古人的爱情，我们的想像也往往是才子佳人之间，轰轰烈烈的一往情深。而当今人们所理解的这种爱，真的就是美好情感的全部吗？人与人之间的感情，有没有比这更美好的一面呢？今天就让我们透过耳熟能详的经典——《红楼梦》，探寻一个别样的情感故事吧。
《红楼梦》是一个庞大丰富的文本，似乎能够装进人生里所有的起伏跌宕。读者之所以享受阅读的过程，常常是因为我们在小说中找到了自己的投射：把心里那个不愿长大的自己投射在贾宝玉身上，把内心深处那个受伤的小孩投射在林黛玉身上，也常常把自己所向往的爱情投射在宝玉和黛玉的关系之中……然而，这种自我价值观的投射，会不会反而让我们忽视了小说中更为动人的地方呢？
《红楼梦》的开篇，在那灵河岸上，三生石畔，宝玉的前身是神英侍者，而黛玉的前身是一株绛珠仙草，神英侍者用甘露为绛珠仙草浇水，后来神英侍者想要下凡间走一趟，绛珠仙草愿意一同下凡，用自己一生的眼泪去还报神英侍者的灌溉之恩，由此促成了宝玉和黛玉缘分的开端。看到这段情节的时候，或许有朋友会想起电视剧里那些穿越生生世世的爱情，似乎只有这样的爱情才足够美好。以至于朋友们常常忽略了神英侍者与绛珠仙草的缘分始于恩情，而不是我们认为的爱情。黛玉的前生——绛珠仙草因为感念这份恩情，想要“酬报灌溉之德”，才来到人间与宝玉结缘，而宝黛在人间情感的发展实际上是这份恩义的深化。
那么来到人间的宝黛又是怎样的关系呢？把现代电视剧剧情投射到阅读当中的朋友们，或许又觉得宝黛因为有了前世的因缘，所以不需要缘由就能一见钟情、一往情深。我们不如先看看小说里是怎么说的：
第5回黛玉来到贾府之后，成为了众星拱月的宠儿。因为宝玉和黛玉都深受贾母的宠爱，所以他们能和贾母同住在一个院子里，原文说宝玉“与黛玉同处贾母房中，故略比别的姊妹熟惯些，既熟惯便更觉亲密。”宝黛二人从小一桌吃，一屋睡，“言和意顺，似漆如胶”。是这种朝夕相处的友谊，在安宁的岁月中渐渐积累、发展，才转变成了爱情。
所以宝黛之间的感情并不是我们在电视剧里常见的那种冲动的激情，而是有了朝夕相处的客观条件，充分的彼此了解才形成的——也就是我们常说的“缘分”。黛玉的丫鬟紫鹃也说，“最难得的是从小儿一处长大，脾气情性都彼此知道的了。”
一时的激情是欲望的宣泄，而宝黛的关系则是细水长流的。正是因为他们的感情不流于冲动和放纵，所以书中二人之间的点点滴滴才别有一番动人之处：
第20回两人刚吵完架和好后，黛玉便对宝玉嘘寒问暖说：“分明今儿冷的这样，你怎么倒反把个青肷（qiǎn）披风脱了呢？”
第52回宝玉准备离开却又回身来询问黛玉的健康：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍?醒几次?”细想一下，我们一生中，这样细腻体贴的有缘人能有几个呢？
还有第63回怡红院中开生日宴时，宝玉为黛玉细心打点：“林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。”还为黛玉拿来靠背垫着，可谓无微不至。
这都是些再平凡不过的日常小事，对于跨越百年时间的我们来说也不陌生。这其中没有玫瑰与钻石，没有轰轰烈烈，两人之间的感情甚至没有通过言语表达出来，有的只是柴米油盐中体贴入微的互相呵护。朋友们是否感受到了，在曹雪芹的笔下，真情与欲望是被分开的。真情是缘分促成的，其中的美好来自于相互照料的恩义，而恩义又是一种美好人格的体现。
那么宝玉和黛玉这份美好的人格来源于哪里呢？从他们关系的开端——神英侍者与绛珠仙草的恩情来看，绛珠仙草的知恩图报，是一种儒家的礼教精神。所以我们的主流宣传中把《红楼梦》中人们真挚的情感当作对封建礼教的反抗，是对《红楼梦》的一种严重的误解。《红楼梦》并没有像宣传的那样反对儒家礼教，恰恰相反，儒家的对于人格教化是一切情节的开端。
《红楼梦》中的真情不堕于欲望，而真情也不限于爱情。第78回宝玉祭奠死去的晴雯，为晴雯撰写《芙蓉女儿诔（lěi）》这荡气回肠的一幕中，宝玉也遵从着我们传统文化中的礼义，说要衣冠整齐，排场周全，才能表达出对于晴雯的真诚和敬意。在写祭文之前，先将晴雯平时喜欢的餐点呈上，在芙蓉花前行礼。这些礼义都是宝玉真情流露的举动，是他美好情感的表达。
反观当今，我们是否因为忘记了礼义的内涵，而不再懂得如何去爱人与被爱？在亲密关系当中，许多人过度索取，而疏于回报。得到来自有缘人的爱与善意，人们也常常有恃无恐，直到将真情挥霍殆尽。人与人之间的相处，也因为缺乏礼节意识，而失去了克己和尊重。
其实，传统礼义并不是我们所以为的一种紧箍咒一样的存在，或者是一个外在的包袱。台湾大学文学系欧丽娟教授指出：“礼这个东西要发自内心的人才能够去实践，甚至透过礼的行为，它会反过来塑造我们的内心……礼教也能够去帮助你自我节制、自我调整，从而进入到文明状态里。”正因有了传统礼义的熏陶，宝玉和黛玉之间、宝玉和晴雯之间的情谊是克制而温情的，他们不会将对方当作宣泄欲望的对象。而他们关系的美好，又是我们在现代的文艺作品和生活中难以找到的。
我们的老祖宗常道“克己复礼”、“深明礼义”。传统礼义可以善化人心，升华道德，促就善缘，可惜在今天的主流宣传中却常常遭到误读。不管是红学界，百度百科，还是孩子们的教科书里，都无一例外地介绍说《红楼梦》表达了反传统、反礼教的思想，还把宝玉和黛玉视为这一思想的先驱。而事实上，像宝玉和黛玉这样出生于百年世家的贵族公子和闺秀，从小受到礼教的熏陶，礼义的内涵就溶于他们一言一行当中，也正是这份教养让他们的情谊变得如此温馨。他们又怎么可能去反对传统礼教呢？
今天不少人一提起传统礼义，就觉得是迂腐过时的思想，似乎只有让《红楼梦》与礼义划清界限，才足以证明这部巨作的先进和不朽。殊不知，传统礼义直到今天也依然有其正面的意义。虽然生活在现代社会的我们不会严格遵照古时的规范举行仪式，但对于逝者和先人的祭奠仪式依然是表达我们情感的方式。而传统伦理中所注重的知恩图报，也能促成人与人之间美好的连结。如果《红楼梦》中人真挚的情谊打动了您，让您觉得向往，不妨您也在闲暇之余翻开一本传统经典，并按照其中的教诲实践一下呢？或许我们老祖宗留下的智慧，能为您的生活开启一扇新窗。
来源:看中国投稿
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