刘伯温寓言:人民的父母(组图)
刘伯温的《郁离子》中有一则名为《立教》的故事。(图片来源:维基百科)
【编者按】刘基(刘伯温),是大明朝的开国军师,也是一流的预言家。除此之外,他还是讲寓言的高手,其著作《郁离子》讲述了近180篇寓言故事。其谓“天下后世若用斯言,必可成盛世文明之治”,意谓天下后世若能采用书中的主张,必能使国家达到昌盛文明的境地。《郁离子》中的思想内容博大精深,构思精巧,意蕴深刻,令人耳目一新。现在给大家分享《郁离子》中一则名为《立教》的故事,列述于下:
郁离子说:“当今有的人坐在高堂之上,指使奴婢做事,而做的不合他心意的人,常常要占个十之七八。是凡做得不让他满意的,他就会怒斥左右,甚至声色俱厉地训斥。左右的人都看着他的脸色接话,深怕惹他生气了,又将怒火引到自己身上,也严厉的训斥他们。
受指使的奴婢不知道主人发怒的原因,所以他们会因为训斥的严厉而更加仓惶失措,行事愈加慌乱,就越不得主人的心。而主人又因奴婢的忙乱而越加生气,出言也更加严厉。身边那些看着主人脸色而接话的人,也不知道主人为何发怒,就以他们自己的理解揣度主人的意图,结果越是这样就越是违背主人的心意。因此,主人闹个小脾气,就会闹个小乱子;主人发个大脾气,就会闹个大乱子。即使主人是把剑挺起来架在了他们的头上,也还是不能让奴婢真正了解主人的心意。
所以,君子在用人的时候,总会酌量他的才能而任用他,根据他的能力加以委任;用他的长处,而回避他的短处,使他振奋精神,帮助他站稳脚跟;教给他所不知道的东西,而不用自己所知道的去苛责他;引导他胜任不能完成的重担,而不以自己所能胜任的工作去怪罪他。淳淳教诲,言语上反复不断地提点他,不怒不躁,不声色俱厉地教育他。如此,即使他因犯了错而遭到惩戒,他也不会心生怨恨了。
《诗经》中说:‘岂弟君子,民之父母。’(和蔼可亲、平易近人的有德君子,是人民的父母。)如果这样,这就可以做人民的父母了。”
《诗经》中说,和蔼可亲、平易近人的有德君子,是人民的父母。(绘图:Winnie Wang/看中国)
刘伯温在故事中引用了《诗经‧大雅‧泂酌》中的一句话:“岂弟君子,民之父母。”一般认为,《大雅》多为西周王室的作品,因此这里的“岂弟君子”当指周天子。
可谓“民之父母”?孔子曾提出他的看法。据《礼记》中的记载,孔子闲居时,学生子夏问道:“敢问《诗经》中说的:‘岂弟君子,民之父母’,究竟怎样做才可以被称作‘人民的父母’呢?”
孔子回答是:“夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。”大意是说:“人民的父母”,必须通晓礼乐的本源,不仅要达到“五至”,还要做到“三无”,并用来普及于天下;不管任何地方出现了灾祸,他一定能够最早知道。做到了这些,才称得上是“人民的父母”啊!
附《郁离子‧立教》原文:
郁离子曰:“今有人焉,坐高堂之上,指使臧获,则不得其心者十恒七八。不得其心而怒叱左右,甚之,色与声并厉。左右承颜而接言,惧其怒之将己迁也,而亦以厉出之。受指使者不知吾怒之所在,则仓惶而愈乱,愈不得于吾心,则吾之怒愈加,出愈厉。承颜而接言者亦不知吾怒之所在,以意度意,愈甚而愈吾违。故小怒则小违,大怒则大违,虽以剑挺临之,不能使之得吾心也。是故君子之使人也,量能以任之,揣力而劳之;用其长而避其缺,振其怠而提其蹷;教其所不知,而不以我之所知责之;引其所不能,而不以我之所能尤之。诲之循循,出之申申,不震不暴,匪怒伊教。夫如是,然后惩之而不敢怼,刑之而不敢怨。诗曰:‘岂弟君子,民之父母。’如是,斯可以为民之父母矣。”
来源:看中国
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