中共打壓宗教的理論與實踐
信仰來自對高層的哲理的領悟
以中原上古文化而言,從三皇五帝以降,歷代君主都是敬天愛民,也都相信上天的庇佑。這雖然不是今日人們對宗教的表面認識所能理解,不過中國以及其他文明在上古時,其實都是相信神佛。也因此,人類的心靈秩序、社會秩序條理井然,才會有重德行善的光輝文明。
西方這兩千年來,其實脫離不出基督信仰,無論從科學或是哲學的高度,一切都是圍繞在榮耀真神的主軸。牛頓說他發現萬有引力,是為了證明主的力量無所不在;愛因斯坦晚年亦走入了基督信仰。這些真正有造就的科學家,其實對科學本身的侷限是十分清楚的,他們不會盲目的對科學樂觀,也不會盲目地迷信科學是萬能的。
十七世紀的英國哲學家培根曾說:「上帝對於無神論者,並沒有創造奇蹟來說服他們,而是他們見了宇宙間種種不可思議的現象,不由得不相信起來」;「只有初習哲學的人,才趨向無神論;造詣稍深者,便能體會宗教的道理。淺學之士只看到萬事之次因,以致不能深入;必深思博學的人,始能探本窮原,徹悟主宰萬有的真神上帝。」
當然,德國哲學家尼採也主張無神論,並宣稱上帝已死。可是他把基本的天地人的位階都弄錯,其實並不是真正理智的哲學。到最後,上帝未曾死,反倒是尼採自己自殺死了。他的哲學不可信,便在於此!
尼採以下,西方思想界走上了一條無神論的路。直至近代,西方學界在後現代虛無、頹廢的文化風尚中,日漸瀋淪。從學術的本原上看,就是不能領悟形而上背後的真實世界。另一支無神論,則發展成唯物鬥爭的思想潮流,變成了一場人類史上的大浩劫。
中共無神論的本質
共產黨一開始就在宗教問題上自欺欺人,他們不相信神,更不允許別人相信神。列寧把馬克思的名言:「宗教是人民的鴉片」當成是「馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石」。馬克思不僅站在無神論的立場批判宗教,更將宗教問題列為政治問題,以便製造矛盾、進行鬥爭。
馬克思在〈黑格爾法哲學批判導言〉提出:「對宗教的批判,是其他一切批判的前提。」批判是馬克思思想的中心,他以無神論哲學批判宗教、再以政治批判哲學、隨之又以經濟批判政治,最後又以其虛構的歷史唯物論批判經濟。
批判對最後,把所有文化的精髓都批判沒了。至馬克思以下的共產黨人,對於宗教都是採取馬克思的看法,予以無情地鬥爭。
因此,美國哲學家杜威便認為,極權主義本質上要求人民完全的忠誠信仰,要求控制人民的心靈與頭腦,從這一點說來,極權主義其實是一種更嚴厲的宗教,所以這就是為甚麼共產黨與宗教勢不兩立!
毛澤東的宗教態度
中共建政之初,毛澤東以統戰為主,立即從事政治鬥爭與經濟鬥爭,暫時無暇從事宗教鬥爭。他將宗教問題列入人民內部矛盾,並指出:「我們不能用行政命令去消滅宗教,不能強制人們不信教。不能強制人們放棄唯心主義,也不能強制人們相信馬克思主義。凡屬于思想性質的問題,凡屬於人民內部的爭論問題,只能用民主的方式去解決,只能用討論的方法,批評的方法,說服教育的方法去解決,而不能用強制的、壓服的方法卻解決。」(毛澤東,關於正確處理人民內部矛盾問題1957年2月27日)
從個人的角度而言,毛澤東本身不相信宗教,尤其是一些農村中的俗民信仰。他在〈湖南農民運動考察報告〉說:「許多地方農民協會佔了神的廟宇做會所,一切地方的農民協會都主張提取廟產辦農民學校,做農會經費,名之曰迷信公款」所以,毛澤東並不主張共產黨自己出面去反對宗教,而是贊同農民自己破除迷信,自己去推翻信仰。
他說:「菩薩是農民立起來的,到了一定時期農民會用他自己的雙手去丟開這些菩薩,無須旁人過早的代庖丟菩薩,共產黨對這些東西的宣傳政策是『引而不發,躍如也』。菩薩要自己丟,祖宗牌子要自己打碎,烈女祠、節孝坊要農民自己摧毀。」
這裡,毛澤東似乎只反對一些敗壞了的宗教亂象,就好像西方宗教改革者,只是反對教會的腐敗現象。但是從本質來看,毛澤東並非宗教改革者,他徹頭徹尾是一個無神論者。晚年他會見季辛吉時,季辛吉向他大談基督教,毛聽罷,淡淡答曰:「如果真有上帝,那他一定不喜歡我!」因此,毛對於宗教只是做一種權力的運用與思考。他是中國最大的教主,只要與他的意旨無礙,他就是抱著這樣一種態度!
西方宗教被打壓的例子
「千佛山菩薩沒了,天主堂變成工廠,清真寺大多被毀,喇嘛廟軍眷佔住,道德經全被燒光,活佛也遭到勞改。」這是英國記者Peter Humphray在《眾神默默:中國大陸的宗教》一書中所揭露的。
中共對待宗教神職人員的手法,是毫無人性的。1950年起,中共發起「三自愛國運動」,將大批的神父、修女與牧師監禁起來,教堂封閉、教會刊物停刊。以天主教、基督教為例,根據1958年出版的《共產黨與天主教》一書統計:幾乎所有在華的天主教機構被中共劫奪一空,刊物停刊並沒收,被迫害的天主教徒達九萬一千五百三十二人之多。根據1958年出版之《中共如何迫害基督教》一書統計,僅以書面透露的資料顯示,大陸神職人員被冠上「地主」、「惡霸」罪名而殺害的,竟達八千八百四十人,因而遭勞改的達三萬九千二百人;被冠上「反革命」罪名而殺害的,達二千四百五十人,因而遭勞改的達兩萬四千八百人。
然而,這只是冰山之一角!過程中,共產黨施加在堅信的神職人員身上的酷刑,是難以想像的:
一、1946年十二月,冀南天主教會及醫院被共黨人員入侵,克拉蘇主教及其餘二十餘名神父、修士被拖往雪地,剝去衣裳、以槍托重□,史科拉神父更被潑上汽油,活活燒死。
二、1947年十二月九日夜裡,察哈爾崇禮縣發生「崇禮血案」,五百人遭到集體殺戮。
三、1950年十月,中共誣指河北正定天主堂神父吳雅閣,及其他三名天主教教友「殺人放火」、「陰謀破壞」、「反動特務」。先後凌辱、拷打、審訊後判處死刑。
四、比利時籍神父蘇希爾1951年被中共逮捕後,施以二十九天的疲勞審訊。並遭到被抬離地面,七個小時被持續踐踏脊骨以致於斷裂的酷刑。
特別是文革時期,教堂根本遭到浩劫,紛紛被插上紅旗與「橫掃一切牛鬼蛇神」之類的標語。外國修女遭受凌辱,或被強迫結婚、神父被下放至勞改場、被逼迫叛教。這段期間,基督教的遭遇大約也是如此!
佛道教更淒慘
中共治下的佛教僧尼,別說是信仰自由,連基本的人權也不受尊重。
某縣一個和尚,連充軍的機會也無,硬是被強迫結婚。改革開放後,因為寺廟裡要賺觀光客的錢,又逼迫該名和尚重新穿上袈裟,每天到廟裡上班,充當門面,下班後依舊回家。這種情況,說明瞭中共毫無尊重個人、尊重信仰,只是把人耍著玩。
他們沒收廟產、強迫僧尼學習馬克思主義,以強化洗腦,更強迫僧尼參與勞動。例如,浙江寧波就有一座「佛教工場」,裡面曾有二萬五千多名僧尼被榨取勞力。更荒繆的是,中共鼓勵僧尼結婚,以瓦解佛教信仰。例如1951年三八節前,湖南長沙婦聯會,竟下令全省女尼,必須在幾天之內決定結婚!此外,年輕力壯的男僧人被強迫參軍,送到戰場上當炮灰!
猶有甚者,中共利用鬥爭大會折磨僧侶。1950年起,開始鬥爭當家的和尚、住持、執事和方丈,被活活折磨致死者不計其數。廣東大覺寺百齡高僧虛雲長老被監禁毒打、江蘇超岸寺雨潭方丈被罰跪碗底,直至力竭身亡。
所以,剩下來的和尚都是被轉化了的,他們認為毛澤東是活佛、社會主義是西方極樂世界。這種毫無人性的打壓,連人的基本善性都摧殘了!
高齡的老道遭到遊街示眾、清算鬥爭的折磨;龍虎山與道人被摧毀捕殺,道教被中共迫害的實例多不可數。1980年英國記者Peter Humphray參觀西安市的道觀後,問八仙庵的道士:「你們認為,道教還會有再興的一天嗎?」他們認為,除了觀光的理由外,道觀絕不會重開的。他們甚至不相信中共重開北京白雲觀的誠意。
法輪功被打壓
改革開放後,中共在宗教問題上開始了一個寬鬆時期。只要不觸犯到國家領導人的權柄,有限度的宗教活動是可以進行的。與此同時,中國也開始了一個氣功熱潮,政府與民間開始重新認識到古文化裡關於修煉的一些超常的現象。
法輪功開宗明義說明不是宗教、也不涉及政治,更無宗教儀式、沒有廟宇,都是在公園裡煉,修煉者不求名利,按照真善忍的特性要求自己,於是短短七年時間光是在中國就有一億人修煉。
好景不長,1999年七月以後,江澤民又開始集中過去惡整宗教的經驗,加諸在廣大的修煉者身上,株連者恐怕遍及全中國。
這場鎮壓,較之以往猶有過之,值得注意的有幾點:
一、由於政府高層多半不同意江澤民鎮壓法輪功的決定,因此,這場鎮壓不僅不得民心,連政府也不以為然。
二、這場鎮壓,被江澤民上升到「共產黨要戰勝法輪功」的高度,證明江已經失去了理智,萬分恐懼。
三、這場鎮壓,國家媒體一面倒地宣傳了四年,幾乎各個部門都要表態,雖然禍害廣大的中國人,但是每天也有法輪功學員走出來講清真相。
四、全世界政府都清楚江澤民在玩甚麼把戲,國內民眾也越來看得越清楚。
五、這場鎮壓已經力不從心,與之前的宗教鎮壓相比,江澤民與610等已經因鎮壓法輪功而被告上美國法庭。
無神論的下場
人為甚麼敢於行惡,就是他沒有一個正確的思想,他不信因果報應,不知道善有善報、惡有惡報。
共產黨以無神論起家,壞事作絕。所有這些惡行,固然自作者,自受之,可是這種邪惡思想指導下的諸多邪惡行徑,我們卻必須去正視。
如果,人能記取歷史的教訓,那就是不犯同樣的錯誤。今日,江澤民再度干下迫害法輪功這等惡事,欺騙了許多無辜的人。正需要曾經深受共產黨迫害的宗教人士們,共同制止江黨迫害法輪功的惡行。
無神論的下場,我不清楚;但是迫害修煉人的人,恐怕不會有好下場吧!(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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