評魯迅與鬼
真實的魯迅
關於魯迅,共產黨給他的桂冠有「革命家思想家文學家」,「民族魂」,「新文化革命的旗手」「反封建反迷信反獨裁」革命中「骨頭最硬的」人,「最瞭解中國的兩個半人中的一個」。隨著歷史史料的挖掘,人們越來越看清了月亮背後那一面的真實魯迅。有人說,他從沒提出過什麼新思想,怎麼能稱為思想家?他那零散的一點雜文小說,也不夠稱之為文學家;作為革命家,他的骨頭硬在哪呢?用魯迅自己的話說,他不是與主人作戰的,他只與主人的走狗和替補走狗作鬥爭,從這個作戰對象的選擇上,我們不難看出他是怎樣的一位革命家,難怪在其他革命家艱苦作戰時,他卻在上海租界享受著高貴的生活。
當然這些桂冠都是共產黨後來給加的,魯迅就是那個命運坎坷不幸的周樹人而已。魯迅少年喪父,家道日趨衰敗,天性敏感多疑怪癖的他對於這世道炎涼人情冷暖,做出的是完全負面消極的回應,比如他的婚姻,魯迅25歲時完成包辦婚姻,可婚禮後第二天他就返回日本,婚後的他常年過著鰥父般的生活,32歲時他給自己在紹興的書房取名為「待死堂」。他活得很苦很累,甚至人們傳說他因偷看弟媳洗澡而被周作人斷絕了兄弟關係。魯迅一生都沒離婚,害得那個可憐的女人為他守了一輩子活寡。48歲時魯迅非法與其年輕學生許廣平同居生下了兒子,為了私生子的權利,他寫下了「橫眉冷對千夫子,俯首甘為孺子牛」的詩句,沒想到後人完全誤解了他的原意。
民族魂?漢奸?
在諸多事實的基礎上,清水君提出了魯迅是漢奸還是民族魂的質問,他的說法有一定道理。比如人們傳說魯迅24歲在日本仙臺醫專看了一個幻燈片,當下棄醫從文,不想醫治人的身體,而要醫治人的靈魂,可直到38歲時他才在別人的勸告下真正開始文字創作,這14年他在等什麼呢?民族存亡的關鍵時刻能等嗎?魯迅一生與日本人關係十分密切,早年他曾在物價昂貴的東京無所事事的呆了五年,在他去世前兩天,發著高燒還外出拜訪了兩位日本人,回來就死了,有什麼事這麼重要必須得去呢?為什麼國難當頭時,他卻依然在外國租界過著優雅的生活;為什麼那麼多同行被抓被禁時,他還能靠寫罵人的文章有著豐厚的自由撰稿人收入?比如[九.一八] 事變日本侵略東北後,魯迅本年度所做的唯一一件大事就是出版<<十字街頭>>,裡面居然是令人難以啟齒的辱國歌謠:比如[一中全會好忙碌,忽而討論誰賣國,粵方委員嘰哩咕,要將責任歸當局......,展堂同志血壓高,精衛先生糖尿病......這樣下去怎麼好,中華民國老是沒頭腦,想受黨治也不能,小民恐怕要苦了......放屁放屁放狗屁,真真豈有之此理] 。這是民族魂在當亡國奴時對本國政府的支持和忠告嗎?在講演中談到日本侵略時,魯迅從不說要抗日,他講的只是日本人辦事如何認真,中國人如何馬虎,認真的人來打馬虎的人,當然是認真的人贏。他到處宣講民族劣根性,到處宣傳社會進化論,言外之意,優秀的大和民族當然要戰勝卑劣的中華民族了,這跟希特勒的民族優化論有何區別?在國難當頭的時候,魯迅言論所起的作用,事實上等同於日本特務李香蘭的作用,李香蘭用靡靡之音<<何日君再來>>美化日本鬼子的罪惡,而魯迅用[滅自己志氣、長他人威風]的方式抹黑國民政府、挑動國民內鬥情緒、瓦解國民的抗日意志與勇氣,他的作用不就是漢奸賣國者的所為嗎?怎麼會是民族魂呢?
否定傳統還是否定變異
魯迅對中國五千年的文明史的總結就是兩個字:吃人。冷靜下來想想,中華文化真的是吃人的嗎?這個結論成立嗎?舉個通俗的例子,你生病了去看病,可回來後你不按醫生的囑咐嚴格服藥,醫生說要戒的東西你不戒,亂來一通,最後病沒好,你反過來說是醫生害了你,沒人會同意你的觀點吧?中華傳統文化教導人要遵照「仁義禮智信」行事,萬不可放縱人的劣性。到了魯迅時代,人心變壞了,人們不按先賢聖者們的教導行事了,結果害得整個國家醜陋不堪,罪在世人的墮落,而不在聖賢的教導。就好比買臺新儀器,你不按操作規程辦事,把儀器搞壞了,你反過來說儀器說明書有問題,這怎麼對呢?如此簡單的邏輯,周老夫子怎麼就不明白呢?給孩子洗完澡後,不但把髒水倒了,連孩子也給扔了,有這樣的全盤否定的嗎?
與魯迅同時代的還有胡適、蔡元培、傅斯年等大師,在魯迅不遺餘力抨擊政府,破壞傳統,揭露社會黑暗面時,這些大師們在參政議政,學術救國,致力於國家的統一和民族的興亡,他們在摒棄惡傳統的同時,繼承好傳統,在揭露黑暗的同時,勾畫光明的方向,而魯迅除了諷刺嘲弄就是謾罵攻擊,但他從來就提不出解決問題的辦法,兩廂對比,作為一個對社會負責的知識份子來說,魯迅的行為也是極不可取。
掃黃與散黃
如果魯迅只是一個普通的人,他有發表他一家之說的權利,不管他仇恨也好,虛妄也好,那是他的選擇,他也有犯錯誤的權利,可後來共產黨把他樹成了模型,在教科書上宣講他的學說,實際效果上就毒害了幾代人。舉個例子,記得少年時期單純得有如一張白紙的我,當我第一次讀到《阿Q正傳》之類的國民劣根性批判時,我吃了一驚:世界上怎麼會有這麼壞的人?阿Q這樣的小流氓在人群中的比例不會超過1%,怎麼老師說他就是咱們中國人的典型代表呢?我怎麼就沒遇到這樣的人呢?我身邊的人不都是很善良友好的嗎?轉念一想,魯迅的偉大不就偉大在他能看透事物的本質嗎?這樣說來,還是我自己不諳世事,太天真無知了,看來今後我得學尖的,別讓人給騙了。一旦好人發現自己「好」錯了時,他就會變成比誰都「壞」的壞人,從那以後,慢慢的當我帶著魯迅傳給我的變色眼睛看人時,無論是我的朋友同事或鄰居親戚,他們一個小小的舉動就讓我噁心,因為我帶著變色鏡,看到的都是醜陋和黑暗。幾十年過去了,現在回頭反省才發現自己是被魯迅毒害了。就好比學校進行掃黃教育,校長說一句大家可不要跟著學喲,然後就讓學生看上幾天幾夜的黃色錄像,最後結果到底是在掃黃呢還是在傳黃呢?國民性批判的目地,如果不能指出改正的方向和措施,說來說去不就在反過來宣揚和傳播劣根性嗎?人類道德的敗壞才是產生劣根性的根源,不提升人的道德,不教化民眾重視自我完善,揭露什麼,怎麼揭露也都等於零。
共產黨與魯迅
奇怪的是,為什麼共產黨會給魯迅這個非共黨人員,一個「有嚴重歷史問題」的異議人士,一個在學術上並不多大建樹的文人,如此崇高的禮遇呢?讀魯迅的文章,哪怕是在大白天在炎炎盛夏,穿上棉衣人們也覺得冰冷刺骨,寒氣逼人。許多魯學家都搞不懂魯迅說的一句心裏話。魯迅說在他心中有著驅趕不散的鬼氣和毒氣,讓他一生痛苦不堪。那魯迅身上的鬼氣和毒氣是哪來的呢?魯迅與鬼有什麼交道呢?魯迅與共產黨又是什麼關係呢?下面我們從幾方面看看魯迅作品的特點。
仇恨文學與暴力文字
如果把魯迅拿給心理學專家來分析,大夫們肯定會把他診斷為偏執狂而送進醫院急診的。魯迅坎坷的一生,很多不幸都是他自己的變異心態引起的,比如他的婚姻,換個人完全會用和善的方式,而不是魯迅那種自殘與殘他的方式摧殘雙方生命的。古老傳統教導我們要與人為善,要樂天知命,對人要有慈悲博愛之心,要嚴於律己,寬與待人,對事物要有悲憫情懷,可到了魯迅這,一切都變成了怨恨仇恨的對象,帶著仇恨的變色鏡看問題,看到的當然是醜惡的。
我們可以從他的遺囑《死》中看出他的為人處世心境。當初魯迅寫的《死》很短,只有七句話:「一、不得因為喪事,收受任何人的一文錢。二、趕快收斂,埋掉,拉倒。三、不要做任何關於紀念的事情。摹⑼
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