五四以後，中國有了主義。到了現在，主義就像糞堆旁的野草，越長越多，漸有濃香襲人之勢。有的主義名聲好，可以拿來招搖撞騙。有的主義名聲壞，便化成棍子、帽子，成為整人的工具。於是有人靠主義活，有人為主義死。有人吃主義飯，有人受主義難。
在種種主義中，「愛國主義」是最有面子的一種。只要手裡攥著愛國主義這件武器，你進可攻、退可守，完全可以所向披靡。但我總覺得「愛國主義」這四個字非常彆扭，覺得愛國主義與其他主義差別太大，最終使我對「愛國」能否成為「主義」產生懷疑。
「主義」是什麼？《現代漢語詞典》裡給出了三種解釋：「①對客觀世界、社會生活、以及學術問題等所持有的系統的理論和主張。如：馬克思主義、達爾文主義、現實主義、浪漫主義...②思想作風。如：本位主義、自由主義、官僚主義、本本主義。③一定的社會制度、政治經濟體系。如：社會主義、資本主義。」所謂「愛國主義」應該是哪一種呢？③首先排除（大家沒意見吧）稍加思考②也得排除。因為愛國與否已經上升到道德高度，而不是思想作風這麼簡單的事情了。
我之所以反對提什麼愛國主義，認為愛國不能成為主義，主要是基於以下兩點。一，愛國主義概念模糊，容易被人利用。愛這個字，最神聖，也被人用的最濫。怎麼樣對國家才叫做愛呢？寵愛是愛，敬愛是愛，溺愛是愛，恨鐵不成鋼是愛，老母豬對豬食的愛也是愛。國呢？就更說不清楚，字典上說，國可以指領土，可以指政府，可以指居民。愛國主義到底是讓我們愛哪一個呢？應該有經典解釋一下吧？對不起，沒有！馬克思主義、達爾文主義、現實主義、浪漫主義都有自己的經典來闡述自己的主張，BUT愛國主義沒有。連經典都沒有就更談不上系統的理論和主張了。所以也不符合①。因為愛國主義中的「主義」不符合①②③，所以只能說「愛國主義」根本不是主義，是一個錯誤詞彙。二、愛國主義沒有固定標準，無法判斷。馬克思主義、達爾文主義、現實主義、浪漫主義，甚至本本主義、本位主義這些主義，它們的判斷標準。不會隨時間、空間變化而變化，而愛國主義不然。同樣的行為，在宋朝是愛國主義、民族英雄，在現代則不一定。在日本是愛國，在中國則是叛國。於是對於X某某是不是愛國，汪某某是不是叛國、岳某某是不是民族英雄，在紙上、在網上引起了鋪天蓋地曠日持久的爭論，看的人腦袋都要炸了。有這個時間還不如去做幾件自認為有益於中國的事情，談主義，玩概念，有鳥用？空談誤國，莫過於斯。我們要愛國，不要愛主義。每個愛國者都以其自己的方式愛著自己的祖國,不要用「愛國主義」來規範這種愛。愛是最神聖的情感，是不能用理性的「主義」來規範的。
二、愛國並非高於一切
愛國加上主義便成了棍子，深受偏狹人士青睞。既得利益者可以拿它打擊不同政見者，提倡對日仇恨者亦可以用它來打擊主張中日友好者。被打擊的一面只好放下話頭替自己辯解，說自己是多麼多麼愛國。本來好好的討論，變成了愛國與否的辯論－－跑題了。其實又何須辯解，愛國本來就不是至高無上的。
純粹的說理麻煩而又乏味，還是打個比方吧。打別的比方怕有人有意見，說我透換概念，那就用個比較俗的比方。我們不是常常把祖國比作母親嗎？那麼我就把祖國比作老娘。每個人都『愛自己的祖國，正如同每個人都愛自己的老娘。不愛國是不道德的，不愛娘更是缺德的。這兩種愛都是無條件的愛，是可以互做比方的。
每個人都愛自己的娘，而每個當娘的都希望自己的孩子平平安安。可古往今來，又有多少青年英雄殉國、殉道、殉理想，如8』9年的那些學生。他們都是有娘的吧，大概也愛著自己的娘。但他們稱不上「愛娘主義者」。主義是信念，是信仰，是至高無上的東西。人可以有許多感情，愛許多東西，卻只能有一種信仰、一種主義。所以我說那些過早凋殞的青年不是不愛娘，卻不是「愛娘主義者」。「愛娘主義者」不但不會去遊行靜坐，連出格一點的BBS都不能上，不能讓老人擔心，要平平安安、庸庸碌碌過日子。可他們沒有。因為他們對真理、對正義的愛超過了對娘的愛，和對自己生命的愛。我想這無論如何都不是應該譴責的事情。愛娘如此，愛國也一樣。我愛祖國，但我更愛真理和正義。當祖國做了不正義的事情我們就應站出來說出真理的聲音。中國墨家的大義滅親思想，自古就深入民心。即可大義滅親，又為何不能為了正義、為了真理、為了公道，將國家、民族的利益拋在一邊？那些在南北戰爭前幫助黑人的白人志士（湯姆.斯特朗等）德國義大利的反法西斯鬥士和抗戰時幫助中國人的日本同志，都是偉大的「大義滅國」、「大義滅族」者。
誰說愛國高於一切。為了真理、為了正義、為了信仰，人可以舍棄一切東西，我們黨在革命鬥爭中的那些先烈們證明的這一點。事事以公理、正義為重，民族次之，國家再次之，政黨、家族、個人等等等而下之。只要自信真理在手，又何懼別人說我們不愛國呢？
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