中國文字、預言與神傳文化(二) ─神州史綱
五千年前,中華文明之初發生了一場決定性的戰役─黃帝征伐蚩尤。《國語.楚語》記載著「九黎亂德,民神雜糅,不可方物」。「九黎」指的是以蚩尤為首的九黎族,這段話大致的意思是說,蚩尤因為「亂德」後導致整個社會出現難以收拾的嚴重後果。關鍵語在「亂德」,何謂亂德?如此嚴重呢?「德」指的是什麼呢?
這問題讓我們回歸到這個「德」字本身說起!德從「ㄔ」字旁,「ㄔ」在原始文字裡三筆劃分別是大腿(股)、小腿(脛)、足腳,是一隻完整人的腿腳的形象,象徵人的步伐、行為,所以從「ㄔ」字旁的字,諸如:征、往、從、循等等都與步伐、行為有關,這左半部是象徵有形空間。右半部「十目一心」就體現出似乎是無形空間的景象。我們不難發現中間「一」區分上半部的「十目」與下面的「心」,這看似簡單的「一劃」仔細考究一下,卻發現寓意深遠了!
《說文解字》開宗的第一個字就是「一」,這個字包含的中國人的宇宙觀,原始意思:「惟初太極,道立於一,造分天地,化成萬物」。所以從對應的原始無極,這「一」字一劃宛如開天闢地,立刻就顯太極、生陰陽、分天地、化萬物。「德」字的右半部儼然在細說天體,首先「一」之上的「十目」是指天上,之下的「心」意指地上的人心,而人心肉眼是看不見的,顯然指的是諸多神的眼睛。其次「十」字的原始含意是由「一」分東西,「│」分南北,四面八方再加立體的上下,完整的「十方世界概念」體現在這簡單橫豎二劃之中,所以「十」字就有具足、完整、全方位的意思,「十」代表完美圓滿之數,我們常說「十全十美」其來有自。回歸到字的根源上我們不難知其所以,更能知所以然。因此「十目」十方之眼是全體眾神的眼睛,就是「天」在看,這是不是中國人所謂「天」的概念呢!真是一幕宏大壯觀的景象:眾神在觀察人心。
所以「德」的意思是:人的心念符合「神的旨意」、遵循「道的特性」下的行為就叫「德」,體現在世間就是人的真誠品性與善良的行為,這樣行為會為自己積下德份,將來會以福報體現,像當官、發財、長壽等等。所以「德」也意含著是指上天給人的福分,在我們的語言裡還有「積德」、「缺德」的說法,積了德將來就有福報,損德就會把福報給別人,自己遭殃報。「德」積多的人叫大德之士,或稱人某某高德、某某大德,「德」高大之人自然聲望重就受眾人尊敬。這些一直到今天都存在我們語言中,存在我們日常生活裡。
一個「德」字從有形的善良行為到真誠之心,無形的精神層面構成的人間,再加形而上神秘、高層生命的世界,陰陽縱橫貫穿著多層的複雜空間;同時使用了五種內涵深遠複雜的意符組合,這種文字內涵博大精深可以想像了。概念上很顯然這不是人造,即使人造絕非也不是普通人,沒有這種思維境界,一萬個現代科學家發展一百年也造不出來。這可以充分解釋中國的文字經過歷史演進到今,諸如測字、卦卜術逾數千年而未嘗湮滅於歲月的塵沙裡,到今天我們仍然無法否認中國文字內含神奇的訊息,跨越時空的預知能力。
所以倉頡造字可能不僅是傳說,事情也許很簡單,被形容四隻眼睛的倉頡是不是帶有特異功能,他看到了天上神的文字,依樣在人間造字,人們就很自然說倉頡造字。當然一下就出現完整的文字,這種不是來源人類的空間,當然內涵諸多神奇特性。所以傳說中倉頡造字後「天雨粟、夜鬼哭」,這不就是描述倉頡順應上天的意旨造了這種帶有神性的文字,開啟文化神傳的序幕,神降「德」給世人,天賦這一批批神的子民在神的土地上用神傳的字開創神傳文化,這個地方當然稱「神州」。當時眾鬼一見這種神的文字當場嚎啕大哭,因為他們知道接下來的歷史時期根本沒機會轉世為人,這是讓鬼哭號唯一原因。
我們都知道,怎麼說不清楚呢?不是不清楚,是我們不相信,不相信什麼呢?關鍵在這個「神」概念逐漸在我們的認知中消逝、淡化、遺忘了……
(待續)
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