什麼邏輯,胡錦濤出訪就是勤政
作者:張明
發表:2007-01-27 00:54
從網上讀到一篇名為《領袖歸來》的貼子,將胡錦濤出訪非洲三國的行程解讀為勤政,文章最後肉麻地說什麼:「胡主席啊!全國人民都在歡度春節,你還在為我們的國家大事操心,你也該休息一下啊!」我呸!看到這裡,我差點把前天晚上吃的東西吐出來。馬屁也不是這樣拍的啊!國是訪問一般幾個月前就安排好了,並不是你我普通人走親訪友,說來就來,就去就去,胡錦濤完全是按兩國外交部談好的行程,履行自己作為國家主席的職責罷了,與勤政不勤政沒有關係。再說了,勤政為公、兢兢業業的工作作風對於一位領導人來說,又能說明什麼呢?廢寢忘食對任何一個道德健全的人來說,都是很容易做到的,更何況是在國家領導人的位置上,肩負著一個泱泱大國的沈重使命。
我以為,評價一個政治人物,勤政不是一個重要的標準,甚至根本就不應該作為一個標準。古人對最高領導人、也就是皇帝的理想標準是:聖天子垂拱而治。意思是說,一個好皇帝應該什麼都不要做,天下也就太平了。這和現代的君主立憲有點類似。我個人認為,中國歷史上大大小小的皇帝幾百個,有兩個人勉強達到了這一標準。一個是三國時的蜀漢後主劉禪,也就是我們大家都很熟悉的「扶不起來的阿斗」。另一個是明穆宗朱載垕,他一共只做了六年皇帝,一般讀者可能對他不太瞭解,但是提起他當政時的幾個文臣武將,如徐階、高拱、張居正、戚繼光、李成梁、王崇古、海瑞、李贄等,一個個都如雷貫耳。有了這群閃耀的巨星,朱載垕樂得清閑。他絕大多數時間都配合大臣們的要求,自己絕對不去幹預那些大臣們做事情,因為他知道,那裡面比他強的人多多了。比如怎麼樣搞政治,他肯定不如徐階;怎麼樣練兵,他肯定不如戚繼光,那他幹嗎要事必躬親呢?內閣和各部院可以把事情做的很好,大明王朝的國家機器即便在他朱載垕挂了也能照常運轉。但是不做事並不能說朱載垕就是一個蠢貨,他是一個很聰明的人,從他調停徐階和高拱的矛盾中就可以看出來這個人的大局觀之強。就這樣,大臣能把事情做好,他不干涉,如果有矛盾他照樣幫著解決。所以他的國家治理的很好,生活比孝宗時代悠閑的多。古人理想的「聖天子垂拱而治」,綜觀中國2,000年的封建社會史,估計也就在這個時代──明朝的隆慶年間最為接近了。
讚揚最高當政者勤政、愛民的中國古代民本思想,與立足於維護公民權利的現代民主是風馬牛不相及的兩碼事。更何況勤政本來就是一把雙刃劍,如果像唐太宗李世民那樣的「好皇帝」勤政,可能還能造福蒼生。如果一個壞皇帝也勤政,就不但不能造福於民,可能就要禍民了。像清朝的雍正皇帝據說也非常勤政,一天只睡幾個小時,但雍正嗜殺成性,荒淫無恥,是歷史上著名的暴君,「文字獄」就是在他當政時大行其道的。僅呂留良一案,就有數百人被殺。整個雍正時期,被殺的漢人知識份子更是成千上萬。有人僅因為寫了「清風不識字,何故亂翻書」的詩句就被滿門抄斬。遺憾的是,這個殺人無數的暴君,在二月河的小說《雍正王朝》以及同名的電視劇裡卻被吹捧成了「一代明君」。
胡錦濤上臺後,溜須拍馬之徒,曲意迎逢之輩,如過江之鰂。在他們心中,胡錦濤就是期待已久的「明君聖主」。我甚至懷疑火爆一時的清宮戲,就是無聊文人在為胡錦濤張目。胡錦濤是不是「明君」,我們暫且不論,但是這種把國家、民族的希望寄託在某個人的身上,本來就是不科學、不民主的。中國封建社會的歷史之所以特別漫長,其原因之一,正是我們的歷代祖先忽視了建立一套民主與法制的有效制約機制,而只是把希望一廂情願地寄託在「好皇帝」們身上所致。我可以斷言:「好皇帝主義」實乃誤我中華民族,斷送我民族前途的一帖「爛藥」。制度不相信品質,然而,它卻可以培養和規範良好的品質。在「法治」社會裏,在一個好的制度下,監督制約機制必然是健全的,它可以有效地糾正壞的傾向,撤換不稱職的人,使「壞人」在這種機制下不得做壞事;而在一個「人治」社會裏,在一個壞的體制下,則百病叢生,弊端屢出,即使是「好人」也難以避免會被沒有制約的無上權力把他「寵」壞,從而做出壞事,把國家和民族推向專制主義的深淵。胡錦濤如果真的想青史留名,就不要搞什麼勤政、親民的「政治秀」,而是下定決心把這個人治的壞體制改一改,建立一個相互制約的好制度。制度建立起來了,社會自然會按照固有的軌跡良性發展,至於你胡錦濤勤不勤政、親不親民,又有多大的關係呢?
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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我以為,評價一個政治人物,勤政不是一個重要的標準,甚至根本就不應該作為一個標準。古人對最高領導人、也就是皇帝的理想標準是:聖天子垂拱而治。意思是說,一個好皇帝應該什麼都不要做,天下也就太平了。這和現代的君主立憲有點類似。我個人認為,中國歷史上大大小小的皇帝幾百個,有兩個人勉強達到了這一標準。一個是三國時的蜀漢後主劉禪,也就是我們大家都很熟悉的「扶不起來的阿斗」。另一個是明穆宗朱載垕,他一共只做了六年皇帝,一般讀者可能對他不太瞭解,但是提起他當政時的幾個文臣武將,如徐階、高拱、張居正、戚繼光、李成梁、王崇古、海瑞、李贄等,一個個都如雷貫耳。有了這群閃耀的巨星,朱載垕樂得清閑。他絕大多數時間都配合大臣們的要求,自己絕對不去幹預那些大臣們做事情,因為他知道,那裡面比他強的人多多了。比如怎麼樣搞政治,他肯定不如徐階;怎麼樣練兵,他肯定不如戚繼光,那他幹嗎要事必躬親呢?內閣和各部院可以把事情做的很好,大明王朝的國家機器即便在他朱載垕挂了也能照常運轉。但是不做事並不能說朱載垕就是一個蠢貨,他是一個很聰明的人,從他調停徐階和高拱的矛盾中就可以看出來這個人的大局觀之強。就這樣,大臣能把事情做好,他不干涉,如果有矛盾他照樣幫著解決。所以他的國家治理的很好,生活比孝宗時代悠閑的多。古人理想的「聖天子垂拱而治」,綜觀中國2,000年的封建社會史,估計也就在這個時代──明朝的隆慶年間最為接近了。
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胡錦濤上臺後,溜須拍馬之徒,曲意迎逢之輩,如過江之鰂。在他們心中,胡錦濤就是期待已久的「明君聖主」。我甚至懷疑火爆一時的清宮戲,就是無聊文人在為胡錦濤張目。胡錦濤是不是「明君」,我們暫且不論,但是這種把國家、民族的希望寄託在某個人的身上,本來就是不科學、不民主的。中國封建社會的歷史之所以特別漫長,其原因之一,正是我們的歷代祖先忽視了建立一套民主與法制的有效制約機制,而只是把希望一廂情願地寄託在「好皇帝」們身上所致。我可以斷言:「好皇帝主義」實乃誤我中華民族,斷送我民族前途的一帖「爛藥」。制度不相信品質,然而,它卻可以培養和規範良好的品質。在「法治」社會裏,在一個好的制度下,監督制約機制必然是健全的,它可以有效地糾正壞的傾向,撤換不稱職的人,使「壞人」在這種機制下不得做壞事;而在一個「人治」社會裏,在一個壞的體制下,則百病叢生,弊端屢出,即使是「好人」也難以避免會被沒有制約的無上權力把他「寵」壞,從而做出壞事,把國家和民族推向專制主義的深淵。胡錦濤如果真的想青史留名,就不要搞什麼勤政、親民的「政治秀」,而是下定決心把這個人治的壞體制改一改,建立一個相互制約的好制度。制度建立起來了,社會自然會按照固有的軌跡良性發展,至於你胡錦濤勤不勤政、親不親民,又有多大的關係呢?
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