真理、自由和人性
何謂真理,真理要分我的和你的,符合自我需要的理論和觀點,並且有效,就是我的真理;怎麼檢驗真理,最終有效,就被檢驗了,檢驗我的真理的標準就是我的需要是不是得到滿足,就是利益,沒有其它。
前一段時間與一位朋友喝酒,此朋友把5個得意弟子拉來陪酒,說是讓青年朋友聽一聽我的"反動"言論。席間,我和年輕朋友們聊起了什麼是真理,怎麼檢驗真理。朋友們一開始都不同意我的看法,好歹最終都有點將信將疑地認可我了。
我想了想,想一招,想出個好主意,最終經過實踐,這個好主意又給我帶來了利益,那這個好主意就是我的真理,我的真理就是這麼來的,同樣,你的真理也是這麼來的。每一個人都有自己的真理,誰也不能壟斷真理,所謂馬列主義放之四海,那是扯淡。只承認一個真理,還想壟斷真理,這就是思想強權。長期以來,人們不相信自己,只屈服某黨的主義和思想,就是因為人們以為真理只有一個,要麼被別人強加,要麼想強加於別人。強加,強加,很多時候人們甚至不是強加給別人真理,而是強加給別人偽真理,這其實就是真理被壟斷的危害。比如說,個人崇拜很好-----這個命題,是不是真理?在毛澤東看來就是真理,在我看來就不是真理,我不能說毛澤東推崇這個命題就遠離了真理,我也不能同意毛澤東把這個真理強加給我。
在真理方面歷來都有嚴重的思想強權,想霸佔真理,不承認別人那裡有真理。起先,歐洲中世紀的時候,政教合一,有一些人壟斷了真理,後來,"社會主義"的時候,有一些人也想壟斷真理,模仿中世紀的榜樣,把自己的主義和思想寫進憲法。先不說這些主義和思想是不是真理,就算是真理,也是部分人的真理,強加給十幾億國人,首先太霸道了。很多朋友談起真理的時候,就說什麼真理只有一個,並且想把自己的真理強加給別人,這樣的認識和企圖實在是受了某黨的荼毒。肉體做了奴才還不可怕,思想上做了奴才,腦殘了,實在可怕。
再說怎麼檢驗真理,有兩個成文的方法,我們要確定哪一個是真理,最終要看哪一個方法能給我們帶來利益和價值,利益和價值就是檢驗真理的標準。老是帶不來利益和價值,老是用實踐去消耗時間,那樣自命不凡的真理千萬不要被捧為圭臬。實踐是一個消耗時間的東西,不是檢驗真理的標準,只是檢驗真理的手段和過程而已,當然也是必不可少的手段和過程。鄧式改革30年,已經進了權貴社會主義的死胡同,自慰為"摸石頭過河",這就是實踐檢驗真理的壞處。實踐過程和時間一樣,是無止境的,這個改革已經證明和人們的利益格格不入,需要改變方向了,可是人家說實踐是檢驗真理的唯一標準,那就有理由繼續檢驗下去了。如果用廣大國人的利益來檢驗30年的改革政策是不是真理,那些失地的、失業的和上訪的,等等,早就可以證明鄧式改革理論不是他們的真理了。
自由不應該被圈養
每一個希望掌握真理的人,都是想獲得更多的利益,都是想實現更多的價值,都是想爭取更多的自由。在自然界,鳥有鳥的自由,獸有獸的自由,鳥把自己的自由強加給獸,獸一定不會感覺自由,獸把自己的自由強加給鳥,鳥也一定不會感覺自由。其實,人類社會也是一樣,你一個組織,不管你號稱如何具有先進性,你既不能把自己的真理強加給別人,也不能把自己的自由強加給別人。
真理這個東西,和自由息息相關,也是一樣,當你想壟斷真理的時候,你也會走到真理的反面。想壟斷真理,想把真理強加給別人,這樣的人時刻都在危機中,因為他怕別人不服從他的真理,最後不得不藉助的是謊言和暴力,走向了真理和自由的反面。人們形容自由的時候,常說想鳥一樣自由,似乎自由是輕飄飄的,但因為真理的缺失和扭曲,人們的自由又是如此沈重。在一個獨裁體制中,你看那些"核心"中的領導人,說起話來唧唧歪歪,仔細看下,全是鄭重其事並千篇一律的廢話,恐怕他們自己也不相信。比如說,有一些高級人物,談到三權分立,也是誇誇其談,仔細聞一下,全是原來鄧味之屁。
以前北大有個叫林昭的女性,被一種制度無恥地槍殺了,她就認識到,自由是每一個人的自由,當你想限制別人的自由的時候,你也不會自由。林昭對自由的認識,遠超我們很多人,不是或許超越我們,不是未必超越我們,是確實超越了我們。今年是林昭死難40週年,我和李鐵等人倡議大家紀念林昭,一是感念於她做為一個女性為這個國家做出了犧牲,更重要的是感念於這個偉大女性對自由的寬容,對他人的寬容。
信仰自由,思想自由,這是自由的底線,當人們有意無意中想壟斷真理的時候,人們就不會得到自由。我們追求自由,但我們不想把真理強加給別人,這樣我們就和別人一同享有自由。有神論和無神論,宗教和非宗教,我們都彼此尊重對方對真理的認識,也彼此尊重對方對自由的感受,何樂而不為?。
人性不應該被扭曲
拜某黨多年教育之所賜,人們善於爭論誰掌握了真理,卻不善於尊重別人的真理,最後怎麼樣呢?爭論來,爭論去,只有某黨才掌握著真理,是"偉大、光榮、正確"的化身,別人嘛,都別想和真理沾邊。為了維護某黨的真理,連憲法都有了政教合一的味道,搞那麼長一個序言出來,表述主義和思想。如果序言和正文不具有同樣的法律效力,那些主義和思想有屁用啊,如果序言和正文具有同樣的法律效力,那些主義和思想強姦了別人的真理又是多可悲啊!
為了維護那些主義和思想的權威,為了把自己的真理強加給社會,最後只好藉助謊言和暴力限制別人的自由,也限制了自己的自由。自由是什麼?自由就是人性,人性就是自由。謊言和暴力最終摧毀了國人的人性。這個古老的國度,有經濟危機,有政治危機,有文化危機,有外交危機,等等,但是,它還有更深刻的危機,就是人性的危機。
這個世界上,你想壟斷真理,想叫你的真理成為唯一,但這是徒勞的,不可能的,因為每一個人都有自己的真理。在人們竭力維護唯一真理的時候,就要對那些不服從這個唯一真理的人大打出手,用溫柔的方法,或者用殘暴的方法,就是不想叫其它人亂說亂動,還想踩上一隻腳。最終怎麼樣呢?最終就是大家都失去了真正的自由,也都失去了人性,或者說人性成為不全面的了,或者說人性扭曲了。
人性扭曲以後,人們永遠都在仇恨中,不恨這個就恨那個,反正要找一個去恨。先是恨地主富農資本家,後是恨右派,然後又恨"臭老九"老師,然後恨父母兄弟,然後恨"四人幫",然後恨"資產階級自由化",然後恨某種宗教,然後恨美國日本,反正是恨個沒完沒了。滿清皇太后向全世界宣戰,這個作風比較適合國人的口味。現在就是這樣,一切不利於某些人把持政權的東西,都被鼓噪起來去恨。
缺少了人性,好一個"恨"字了得。這些"恨"那來得呢?都是向掌握唯一真理真理的那些人學來的。有一個小朋友恨日本,恨得牙痒痒,我就問他:你恨日本什麼?他居然半天回答不上來,後來說了幾個理由,也都是皮毛,對中日關係現狀根本不瞭解,哎!還有一個小朋友在一次談話中向我表示恨某宗教,我就問他:這個宗教影響到你什麼了?他居然回答:這個宗教的觀念是錯誤的,不是真理,聽了這個答案,我只能:哎!
某組織為了壟斷真理,就設計出來一套"恨"的體制,自己恨別人,也教育國人學著去"恨",這就是"恨"的制度根源,這就是人性缺失的制度根源。國民性這個東西有沒有?有的,就是西方社會學所說的社會性格,中國人有一個普遍的社會性格,就是"恨",但是,這個"恨"是只知道相互"恨",沒有"恨"的時候,左顧右盼找著去"恨",而對主子,卻從來不"恨",或者很少去"恨"。為什麼會這樣呢?就是因為以前有皇帝,現在有某組織。
最近,中法關係出了問題,當局對法國"恨"了起來,好,憤青也立刻行動了起來。這也不算什麼,各人有各人的觀點,都展現一種表達方式就很好。可是憤青採取了一種什麼方法呢?我在網路上看見憤青在宣傳抵製法國連鎖超市的如下方法:1:推著最大的車,車裡裝滿冰激凌,冰淇淋。速凍食品,一個小時後走到熱的角落,車一扔走人!2:推著最大的車,去買鮮肉。只要割半斤的,割滿車。走到角落,車一扔走人!3:推著最大的車,去活魚專櫃。魚讓售貨員殺乾淨,一個袋子裝一條!走到角落,車一扔,走人!4:選選冰淇淋、冰激凌,裝半車,殺好的魚,選味道越腥,價格越貴,效果越佳,裝半車,然後推著在商場裡面逛,在香水區和化狀品區逛四個小時,最後找個地方把小車一扔,走人。
看看,哪國的國民是這樣的素質?都是受誰的說教?某組織整天搞素質教育,如果素質教育是這樣搞下去,那就完了,完了。這樣素質的國人是人性扭曲的國人,是人格不完善的國人。中國是個大國,大國就要有大國的風範,國人也要有國人的風範,這才能在推進世界文明前進的過程中發揮點好的作用,現在看來,這個大國所謂的"核心"沒有這樣的風範,這個大國裡的小民也沒這樣的風範。
我不抵制家樂福超市,你想去抵制一下,我也很讚賞,認為你有不同於我的人格,但是我希望這是你的獨立人格。如果你有獨立人格,那好,我對你有個建議:當失地的農民受了委屈的時候,你也幫他們抵制一下,當失業的工人受了委屈的時候你也幫他們抵制一下,當被拆了房子的市民受了委屈的時候,你也去抵制一下,如果你能做到,我就相信你有獨立的人格,並且具有完整的人格。
另外,如果你想抵制家樂福超市,我還要對你提個建議:希望你用文明世界通用的方法,可以遊行,可以示威,別搞這麼卑劣的手法,實在是給老祖宗丟人啊!如果你連遊行和示威的權利也沒有,如果你不能用文明世界通用的方法抵制家樂福超市,那我把魯迅先生的一句話送給你:奴隸只能奉行,不許言議;評論固然不可,妄自頌揚也不可。
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