從翟乾佑奇事看功能與守道(圖)
降龍圖
據唐代史料記載:翟乾佑是雲安人。他眉毛重額頭寬,眼睛大下巴方,身高六尺,手長超過一尺,每次向人作揖手都超過胸前。他曾經在黃鶴山拜來天師為師,完全學到了來天師的道術。他會呼吸吐納之法,能書寫菉符,在陸地上能治服虎豹;在水裡邊能治服蛟龍。他躺臥的時候,往往頭不靠在枕頭上。
翟乾佑奇事二三
他常常談論將來的事情,說的沒有不應驗的。他來到夔州市上,對人說:「今天夜裡有八人經過這裡,應該很好地對待他們。」這天夜裡火燒了一百多家。聰明的人說:「‘八人’就是個‘火’字。」他每次入山,都有一群虎跟著他。
他曾經在江上和十幾個人一起賞月,有人問道:「月亮裡到底有什麼呢?」翟乾佑笑道:「隨著我的手看看!」於是人們便看到月亮的圓形有半個天那麼大,那上面全是瓊樓玉閣,好久才隱去。
雲安井是個邑鎮,坐落在長江的一個支流逆水而上三十里的地方。離井十五里這一段,江水像鏡子一樣清澈,行船的人不必擔心觸到暗礁。但是離江十五里的這一段,全都是險惡的灘石,很難沿這段小路上行。翟乾佑考慮到商旅的勞苦,就在漢城的山上,筑了一個法壇,作法召喚,讓群龍前來。一共十四個地方的龍,都變成老人來到這裡.翟乾佑就把灘石如何艱險,如何讓人勞苦對他們說明,讓他們全給弄平坦。一夜之間,風雷大作,有十四里水路全都變成平靜的潭水,只有一個險灘沒變,龍也沒到。翟乾佑又嚴厲地讓神吏去追查。又過了三天,來了一位女子。翟乾佑就責備她的不應召。女子說:「我之所以不來,是想要幫助天師您使您濟物的功勞更大些而已。那些大富商,個個都財力有餘。而那些出賣勞力搬運東西的人,財力都不足。雲安的貧民,從江口肩負著東西運到井潭,以此賺錢維持生活的人很多。現在如果有利於輕舟度過。平江沒有任何危險,那麼這裡的貧民就沒有地方幫工賺錢,就斷了他們的衣食之路,發生困難的就多了。我寧肯讓險灘險浪養活出賣勞力搬運貨物的窮人,也不能讓它有利於船隻而保護富商。我之所以不來,道理就在這兒。」翟乾佑認為她說得好,因此讓龍們各自回去又把險灘恢復成原樣。一陣風雷之後,長灘如舊了。
唐朝天寶年間,皇帝詔令他到京城去。他受到皇上很隆重的接待,很優厚的待遇。一年多以後,他又回到了故山,不久便得道成仙,飛升而去。
事跡出處和作者簡介
上述翟乾佑其人其事,由唐代文學家段成式記錄在《酉陽雜俎》中。《仙傳十遺》中也有記載。段成式後來官至江州刺史,他生性散淡,遍覽群書,有很深的佛學修養。他在當時與著名詩人李商隱、溫庭筠號稱「三才」。 《全唐詩》錄存其詩56首。所著《酉陽雜俎》,分類記載各種異事方物,以內容廣博,歷來受到人們的重視,學者多所徵引。《酉陽雜俎》在國外,也頗受重視。美國東方學者勞費爾所著《中國伊朗編》,英國作家李約瑟所著《中國科學技術史》,都曾對此書給予高度評價,李更摘引書中不少材料。
今天有人把《酉陽雜俎》中的一些事視為詭怪荒誕之談,那是因為他自己不能夠理解罷了。段成式所錄是他當時見聞的真實事跡,因此才成為後人瞭解那個時期中國社會狀況的一本參考書,其可信度不容置疑。
從平險灘中看功能與守道
翟乾佑修道之後,具備了降龍伏虎、呼風喚雨的功能,看來不可思議,其實在對古代修煉界的記述中,這類事屢見不鮮,用古人萬物有靈、天人合一的眼光來觀照世界,就不難理解。在修煉中不斷提高自己的境界層次,符合了高層次空間的法則的要求時,就會修出制約下一層事物的能力,翟乾佑能夠引召低層次的神明也就不足為奇,當然在平常人眼中很了不起,以為他無所不能。其實,他還在修行中,能力和認識都是有限的,從他召龍王平險灘這件事,能獲得很多啟示。
當翟乾佑修出了高於普通人的本事後,他想為人做一些好事,用功能改變既定的自然。弄平險灘方便了船家商旅,在一般人眼中自然是好事。然而卻斷了在險灘處靠拉船過活人的生路。這就是不善,這裡沒有為了多數人利益可以犧牲小部分人利益的道理。上天造就了險灘,讓險灘邊的人以拉船謀生,是有原因的。翟乾佑改變了險灘,隨即,相關人的命運因素也就被改變了。就可能打亂了安排人命運的高層生命的安排,也就是干擾了宇宙的法理,就違背了天意。下場會怎樣呢?
所以好與壞在不同的角度和境界,認識也不同。真正的善不是以自我為轉移,而是維護天理順其自然。這世上比翟乾佑更本事的人不計其數,神佛的神通更大,為什麼還讓險灘存在呢?不是他們不夠善良,不是沒那個能力,而是不能那樣做。宇宙秩序井然生機無限,必有法可循。誰都得維護宇宙的法。如果有了本事就可以按照自己的心意改造萬物,隨心所欲地干「好事」,那怎麼可能呢?逆天叛道的結果必然是自取滅亡。
女灘神抗拒翟乾佑的召令,但她的認識符合更高的上天的旨意,因此翟乾佑一聽之下就醒悟過來,令十四位灘神原樣恢復了險灘。
可見,能顯示於人的,都是小能小術,像降龍伏虎、觀看另外空間、預測事情之類。一旦真正能改動大的方面,就不被允許,也不能示人了。修行的人有了更大的神通,也不能對人類做什麼。因為其目的是同化大道,最後得道圓滿。佛家講,世間生老病死貧賤富貴皆有因果,只有修煉才有希望脫離苦海。因此,做人守道而行是最重要的。至於修行的人,心在方外,更不能執著於世間之事而以功能謀福利。
先哲云:人身難得今已得,大道難明今已明。 此身不向今生度,更向何生度此身?
附錄史料原文
翟乾佑,雲安人也。龐眉廣顙,巨目方頤,身長六尺,手大尺餘,每揖人,手過胸前。常於黃鶴山師事來天師,盡得其道。能行氣丹篆,陸制虎豹,水伏蛟龍,臥常虛枕。往往言將來之事,言無不驗。
因入夔州市,謂人曰:「今夜有八人過此,宜善待之。」是夕火燒百餘家。曉之者云:「八人乃火字也。」
每入山,群虎隨之。曾於江上與十許人玩月。或問曰:「月中竟何所有?」乾佑笑曰:「可隨我手看之。」乃見月規半天,瓊樓金闕滿焉。良久乃隱。
雲安井自大江溯別派,凡三十里。近井十五里,澄清如鏡,舟楫無虞。近江十五里,皆灘石險惡,難於沿溯。乾佑念商旅之勞,於漢城山上,結壇考召,追命群龍,凡一十四處,皆化為老人,應召而至。乾佑諭以灘波之險,害物勞人,使皆平之。一夕之間,風雷震擊,一十四里,盡為平潭矣。唯一灘仍舊,龍亦不至。乾佑復嚴敕神吏追之。
又三日,有一女子至焉。因責其不伏應召之意。女子曰:「某所以不來者,欲助天師廣濟物之功耳;且富商大賈,力皆有餘,而佣力負運者,力皆不足。雲安之貧民,自江口負財貨至近井潭,以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉,平江無虞,即邑之貧民,無佣負之所,絕衣食之路,所困者多矣。余寧險灘波以贍佣負,不可利舟楫以安富商。所(「所」原作「無」,據明抄本、陳校本改。)不至者,理在此也。」乾佑善其言,因使諸龍各復其故。風雷頃刻,而長灘如舊。
唐天寶中,詔赴上京,恩遇隆厚。歲余還故山,尋得道而去。
先是,蜀有道士佯狂,俗號為「灰袋」,即乾佑晚年弟子也。乾佑每戒其徒曰:「勿欺此人,吾所不及。」常大雪中,衣布裙,入青城山,暮投蘭若求僧寄宿。僧曰:「貧僧一衲而已,天寒,此恐不能相活。」道者但云:「容一床足矣。至夜半,雪深風起。僧慮道者已死,就視之,去床數尺,氣蒸如爐,流汗袒寢。僧始知其異人。未明,不辭而去。多住村落,每住人愈信之。曾病口瘡,不食數月,狀若將死。村人素神之,因為設道齋,齋散,忽起就枕,謂眾人曰:「試窺吾口中,有何物也?」乃張口如箕,五臟悉露。同類驚異,作禮問之。唯曰:「此足惡!此足惡!」後不知所終。(《酉陽雜俎》,《仙傳十遺》)
来源:新三才
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