百年折騰，所為何來？

發表：2011-01-29 19:37

所謂「科學社會主義」，從1917年蘇聯實行起已近百年，蘇聯解體東歐衛星國一律走向反面，成為資本主義民主制國家，剩下古巴、朝鮮、越南，長期靠中、蘇兩大國而生存，失去外援，不走資本主義道路就活不下去。朝鮮金正日更是被以「主體思想」為朝鮮特點的「科學社會主義」逼得走投無路，近乎瘋顛。

雖然中國大陸盡力掩蓋，但實際上所謂「科學社會主義」的一切，已經走向反面；由消滅資產階級到資本家入黨；由「大興無產階級」到不准唱國際歌；由無產階級專政到專政無產階級。80年前毛澤東預見的「星星之火，可以遼原」，正燒向「科學社會主義」自己。

中國大陸數十年「科學社會主義」實踐，表現出的基本特點是隨意性，總是相反地來回折騰。毛澤東憑一本里昂節夫《政治經濟學》小冊子及毛澤東寫的學習筆記，指導社會主義建設，不斷改變「生產關係」，農村由互助組到合作社到人民公社，所有權由生產隊上升到大隊，到人民公社；鄧小平又完全反過來，解散人民公社，給農民以個體自由，改毛澤東的階級鬥爭為經濟建設為中心；鄧小平之後，則以「悶聲發大財」為中心，培養以「政治正確」為標準的龐大官僚碩鼠體系，權、錢勾結，從掠奪「國有」財產到最後刮地皮。

其理論根據在於斯大林，馬克思生產關係的定義是生產、流通（交換）分配、消費。推論不出來怎樣建立社會主義，只是打碎資產階級民主共和國的國家機器而已。列寧提出不受法律約束的直接以暴力為基礎的無產階級專政，實行軍事共產主義制度，造成俄國大飢荒；然後又相反，實行半資本主義的新經濟政策，終因失敗壓抑及梅毒纏身而死亡。斯大林強行農業集體化，把生產關係定為三條：1，生產資料所有制；2，人們在生產中的地位、關係；3，產品如何分配。上述，完全成了可以憑暴力強行改變經濟制度的致命教條，即打碎一個舊世界，搶光一個舊世界，但無法建設一個新世界；然後靠暴力政權，又在內部實行新的搶劫，循環往復。林彪得其神髓，簡練地總結為：「有了政權，百萬富翁、千萬富翁，一夜之間就可以打倒。」這種現象，已經有了越來越多的例證，比如現在大陸富人榜上的人，本來就是靠政策優勢率先搶劫成功，但不少人又在一夜間被打倒，財產被抄沒。至於一般公民，住房被任意拆除，若不同意，半夜從被窩揪出來暴打，扔上警車，關進牢房等等。科學社會主義「科學」到這份上，真「科學」到家了：全部內容，就只有一個「權」字。

現在，連不知道「科學社會主義」的港商、台商以及其他外商也知道，錢不與權勾結，便會喪失，沒處說理。整個官吏階層，為了權力和生存，被溶化為一個勢力眼系統，對下作威作福，對上獻妻獻寶。

馬克思哲學三部曲，科學社會主義的推出由《資本論》而來，即從共產學說中的政治經濟學而來。馬克思政治經濟學認為一切罪惡在於商品交換，認為人類終將廢除貨幣，實行產品直接分配的產品經濟。列寧形象地說，「共產主義在全世界勝利，將用黃金蓋一個廁所」，以表示對貨幣及黃金的鄙視。斯大林晚年曾在局部地區試行產品直接調撥，不通過交換過程。毛澤東晚年發展無產階級專政理論，認為商品、貨幣是資產階級生活作風（腐化荒淫）產生的土壤。1972年，全黨全軍大學馬克思、恩格斯、列寧關於貨幣的理論，各單位請銀行職員作有關貨幣的學習心得報告。柬埔寨共產黨首波爾希特、派英薩利到中國實地考察「無產階級專政下繼續革命」的理論與實踐。柬埔寨「有了政權」不但一夜間打倒所有富人，而且取消了貨幣，把商場也都炸掉，男女分開，30人一隊，到鄉下勞動改造，成了「新人」。每人一套制服，每日半公斤大米，根本用不著交換。一次性徹底消除商品交換，免得以後再搞文化大革命。……這些各國共產者之惡都有來頭，即政治經濟學之偽科學。

《資本論》提出價值規律，但在剩餘價值理論體系中又全部否認了資本家的創業與經營勞動，所以在共產黨與資本家之間沒有等價交換，廢除價值規律，即「暴力掠奪」，馬克思毫不隱晦，公開聲稱「剝奪剝奪者」，雖然資本家的財產不是無償而來，但要無償剝奪。毛澤東得其神髓，說：「在商品交換存在的條件下，就是要已所不欲，要施於人」(見百團大戰後毛澤東批彭德懷講話。彭德懷說：已所不欲，勿施於人)。

共產政治經濟學又導源於馬克思主義的歷史觀所謂「唯物史觀」。這種唯物質第一性的歷史觀來源於工業時代的早期，馬克思眼裡社會的變化沒有道德精神方面的因素。其實，中國漢朝文景之治，唐朝貞觀之治，生產發展，文化多彩都來自領導者道德水準較高，民間風氣較正的時期。而唯物史觀獨家創造的公式是：物質生產決定一切；生產力是最革命的因素；生產關係比較保守，生產力發展到生產關係容納不下時，代表生命力的勞動人民就要起義、奪權，建立新生產關係。由此，「人定勝天」就被定義，使人類與宇宙相對立。

生產發展最快的美國，最瞭解自己。2003年紐約大學教授弗格森發表論文《為什麼美國超過歐洲》中統計說：美國經濟一直比歐洲好。……荷蘭、英國、德國、瑞典、丹麥等國每月至少去一次教堂的人不到10%，在天主教的義大利、愛爾蘭，每月去一次教堂的人，不到三分之一，48%的歐洲人從來沒去過教堂，一半以上的人說：「上帝對他們沒有什麼意義」。而美國82%的人說：上帝對他們「非常重要」。

馬克思說，「物質力量必須用物質力量打倒」，在他眼裡無產階級、資產階級都是「物質」。而精神力量只在他自己手裡，他說「理論一經掌握群眾，便化為巨大的物質力量」。列寧說，「馬克思主義不能在工人階級中自發產生，必須從外面灌輸」，因此，其全部功夫用在了愚弄群眾、愚化群眾上。毛澤東對此更運用自如，每次要打倒的既定目標，全靠挑動群眾鬥群眾，挑動群眾恨群眾，如挑動群眾斗死國家主席劉少奇，國防部長彭德懷，挑動中國人恨美國人，……。

歷史唯物論源於所謂辯證唯物論。實際上，馬克思剽竊黑格爾和費爾馬哈兩位德國古典哲學家。剪頭去尾，割去了辯證法的載體黑格爾的「絕對精神」，剪去了唯物論的精華「自然人」（保存純潔本性的人）。馬克思切割、「克隆」辯證法的結果，發生、發展與滅亡的法則與CP辯證法三原則自相矛盾。所以，任憑列寧如何「灌輸」，毛澤東如何不斷「改造」上層建築，在他們的時期，蘇聯和中國人，學到的僅僅是爾虞我詐，「人不為已，天誅地滅」。

一則笑話有哲學意味：毛澤東出難題，考察接班人智商，拿出一個雞蛋，看誰能把它立而不倒，王洪文、張春橋實在沒辦法，鄧小平過去說「不破不立」，把雞蛋尖頭在桌上一磕，雞蛋馬上立住，毛澤東大笑。「不破不立」正是共產鬥爭哲學的核心。文革前宣傳興無產階級，滅資產階級，口號為「興無滅資」。文革開始毛澤東悟到先破而後才能立，先破「四舊」而後才能立起「四新」，口號立刻改為「滅資興無」。

這個故事還有更深的意義。卵是一切生命的原型，也是大、小宇宙的原型，搗毀雞蛋就是搗毀生命，破壞宇宙。搗毀的雞蛋，是立起來了，但這個雞蛋就在也不可能孵化出雞仔。

共產哲學指導下的政治經濟學中有個結論，也是鐵的定律，即資本主義經濟危機必然引發世界大戰，斯大林、毛澤東對此堅信不移，所以都在準備第三次世界大戰，蘇聯寧可被軍事競賽拖垮，核彈頭數量也要超過美國；毛澤東寧可餓死千百萬人，也要讓人民勒緊褲帶也要發展「兩彈一星」，還把責任又推到資本主義要發動戰爭身上，「教育」人民的口號是「帝國主義就是戰爭」，「第三次世界大戰不可避免」。毛澤東說，熱核戰爭，並不可怕，中國人炸死一半，還有4億，打爛了，再建設。毛澤東賭博的本錢與籌碼，從來就是大量的人命。

至今，美國並不怕權貴階級遠遠落後的科技，卻怕13億人不斷被灌輸仇恨，人人相信「美帝亡我之心不死」。比如9.11偷襲，大陸上下幸災樂禍，就令美國人驚心。大陸權貴階級在1996年揚言，核彈頭可降落西海岸洛山磯；現在說可以打倒美國全境；但是，就是不告訴人民自己的危險，百十倍的核彈，也正對準中國大陸。

事實上，這種破壞性哲學也真可能使世界大戰一觸即發。1998年11月，剛剛結成中美建設性夥伴關係，但次年北約勸止南斯拉夫總統種族滅絕阿爾巴尼亞族無效，發起科索沃討伐戰爭，中國大陸卻配合俄國行動，大使館成為地下情報站，從大陸調來20多名科技人員與國安部人被南斯拉夫人看見，報告給美國。不久，美國高空隱形117轟炸機被南軍打下，美國立即回敬軍事目標，專用的攻堅飛彈，洞穿樓層，直入土庫地下情報站，利用中國衛星及太平洋上兩支軍艦作搜索定位平臺的二十幾名專家屍體，次日運回蘭州。當時，如果克林頓不怕打世界大戰，不「道歉」，而把事實公布，中美大戰就一觸即發。

權貴階級對內殘忍，對外備戰，不折騰活不下去。這是因為，其理論基礎來自馬列主義，作為宇宙中「打碎舊世界卻不管建設新世界」的破壞勢力，時刻都感到被消滅的危機。所以，斯大林說「隨著社會主義的建成，階級鬥爭會越來越尖銳」；毛澤東說「千萬不要忘記階級鬥爭」，尤其文革後期，國內越抓階級敵人越多，人人自危。直至現在，中國大陸的在這個世界，「敵對勢力」也遍地都是，國內國外所有人，都成了潛在敵人。

2011年是辛亥革命和中華民國100週年。100年前，辛亥革命推翻了大清專制王朝，建立了亞洲第一個民主共和國：中華民國。中國大陸很多論壇和網站上都出現了紀念性的文章和帖子，許多網民反思當今的權貴專制體制，重新理解民主共和制度，希望辛亥革命的精神能夠重新回歸中國。

北京博客作者熊永立發表文章說，「辛亥革命是中華民族一個偉大的歷史性轉折，然而，蘇俄十月暴動，送來了馬列主義。中國民主共和的嫩芽剛剛破土，就被無情絞殺。」文章表示，1949年毛澤東宣布，中國人民從此站起來了。但無情的事實卻是，億萬人民依然匍匐在專制權力的腳下，運動接著運動，剝奪權利、腐蝕人性、摧毀尊嚴的災難一次又一次發生。所謂的人民共和，只是一塊鑲著金邊的遮羞布而已。當前，權貴既得利益集團唯恐大權旁落，操弄意識形態，竭力阻止政治體制改革，大開歷史倒車，中華民族再一次站在了生死攸關的十字路口。

隨著辛亥革命和中華民國百年的到來，臺灣、香港和海外各地紛紛舉行各種紀念活動，回顧中國人為爭取民主共和、百年奮鬥的艱難歷程，期盼中國大陸能夠早日實現民主。2011年元月1日，臺灣總統府舉行元旦升旗典禮，馬英九說：「1912年1月1號，當國父孫中山先生宣示之下，創造了今天我們亞洲第一個民主共和國，一百年生日的時候，能夠昂然地站在這個世界上，成為華人歷史當中政治最民主、經濟最繁榮、教育最普及、思想最多元的一個國家。」

馬英九表示：中華民國未來要做華人世界的民主模範，同時也證明了中華民族在自由、民主的環境裡，可以走出一條嶄新的道路。……

来源:顏昌海的博客

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